ليلة الوحشة

لا مشروع نزوره، لا جنازة أو مأتم نحضره ولا قبر نقف عليه ...

كون وفضاء وأرواح ...

ليست بحاجة لتعريف ولا ذكر لعدد مشاريعها وأسمائها ومواقعها.

لقد تفاجأت نعم ... مفاجأة لدقائق فقط ولكني لم أتأثر كثيراً لأنني كنت قد بكيت (دمّعت) صباح الخميس لسبب مشابه.

بعيداً عن دراما الحاسة السادسة وغيرها ... بدأت بتصفح كتاب بيكاسو وستاربكس لياسر حرب بعد أن قال لي سائق التكسي (الله بالخير)، وبسبب تفكير سابق بالموت جذبني من الفهرس عنوان (آخر لحظات في حياته).

عن رجل ينشغل بالعمل عن كل شي (فبعد أن سلبته الحياة إنسانيته ومنحته مقابل ذلك مادياتها التي لا تنتهي) ليصاب أخيراً بمرض عضال (ولكنه لايعرف إن كان الناس سيذكرونه بعد رحيله أم أنه سينتهي جباناً كما تنتهي الشاة، وسيبقى مجرد إسم بارد كشط باللون الأحمر من دفتر العائلة والسبب، الوفاة).

( صحيح أن الموت يفتح باب الشهرة ويغلق باب الحسد، كما تقول الحكمة، ولكنها حكمة للعظماء فقط، وهو بعيد كل البعد عن العظمة، وعن الحكمة أيضاً).

(في آخر لحظات حياته طلب من أمه أن تكون الى جانبه مثلما كانت الى جانبه حينما ولد ... وطلب من أبيه عندما يسمع آخر تأوه له أن يفرق صدقة على الممرضات مثلما فعل عندما سمع أول صرخة له ... وطلب أيضاً من زوجته أن تخبره عن إسم الفصل الذي تدرس فيه إبنته). (إنتهت الإقتباسات)

ومن حسن حظي كنت أرتدي نظارتي الشمسية.

هي عظيمة ولكن ماذا عنّا ؟

نسمع دائماً أن لاعب كرة القدم أو أي رياضة أخرى من الضروري أن يعتزل وهو في قمة عطاءه ... صحيح أنها لم تختر الإعتزال ولكن، كأن الله سبحانه أراد أن يكتب قصتها بأفضل خاتمة ...

ماذا عنّا نحن اللاعبين في الفرق الشعبية ؟

إنتظرت حتى الصباح لأنني قرأت أن الخبر قد يكون إشاعة !

وجدت الخبر على الـBBC  ...

من بين المعلومات المكتوبة والتقارير واللقاءات جذبني لقاء ريكاردو كرم معها في برنامج (وراء الوجوه)، إستمعت لهما ساعة، إجاباتها، سكوتها، تعابير وجهها ...

ليس الفكرة أنها تصبح معصومة بعد موتها وننسى نقاشاتنا وملاحظاتنا حول فكرها ونتاجاتها، ولكننا يجب أن نستفيد من خطاها نحو العالمية والنجاح.

أعرف أن نسبة وصولنا للعالمية معدومة، ولكن من الممكن أن نترك أثراً في هذا العالم، يذكرنا الناس بعد رحيلنا المحتوم.

ومن الحوار السابق توضح هي أسباب نجاحها، العمل الدؤوب، الجهد الحثيث والأهم الأهم ولن أذكر هنا أسباب غيره هو الخروج عن المألوف (العادات والتقاليد في العمارة) قد نتفق أو نختلف مع طريق خروجها، ولكن الخروج هو السبب الأوحد للنجاح والخلود، لا أحد يذكر التابعين، المنفذين لأفكار غيرهم.

تقول:

-جئت للعمارة بنظرة جديدة، ضد من كان يعتقد أن كل شئ قد تم إنجازه.

 -إذا كنت تظن بوسعك تخطي العوائق ستحقق المزيد.

-إعادة النظر في كل شئ وكانت لحظة مثيرة للإهتمام رغم إنها كانت صعبة للغاية لأنها كانت بالضرورة تعني إبتكار المبادئ المطلوبة.

الزبدة: أن نثور على العادات والتقاليد في الحياة وفي العمارة، أما على ماذا نثور بالتحديد وبماذا نلتزم؟ كيف نثور وما هي البدائل؟ فهنا يبدأ الجدال.

على الأقل يفترض أن نحدد ثوابتنا، مبادئنا ثم نثور على كل ما لا يتعارض معها، وأنا أعرف أن هذه الفكرة  تحتمل الكثير من النقاش أيضاً.

واليوم بالتحديد أردت أن أستذكرها بطريقة غير مألوفة، ليس بالكتابة فقط أو الحديث مع الأصدقاء ...

تتذكر هي بغداد بكونها مكان مذهل، أناس رائعون ومجتمع منفتح جداً، مرح ... لذا خرجت أبحث عن بغدادها المذهلة ...

فكرت بساحة الميدان، بتلك الأغراض المجهولة، لا تعرف مصدرها ولا تعرف ما مرت به من أماكن ومن إمتلكها، هي تمثل آلة تسجيل صامتة، قد يكون مصدر الفكرة رواية (فهرس) للروائي سنان أنطوان: لكل كائن منطق، ولكل أداة أو غرض منطق، منطق الطير، منطق الألبوم، منطق الجدار ومنطق التنور.

عثرت بين الأغراض، على كارت (معايدة) يظهر الواجهة النهرية للمدرسة المستنصرية طبع بموافقة وزارة الإعلام بتأريخ 6/4/1975، كان يرسل الى الأصدقاء في الخارج، وعثرت على دلة نحاسية قديمة لصنع القهوة، بالتأكيد كانت تشرب القهوة، أليست معمارية وتسهر الليالي؟

توجهت بعدها الى جسر الشهداء، وقفت أمام المنظر الموجود على المعايدة بالتحديد، منتصف الجسر، الماء الطيني، (هوة عالي) طيور النورس وقوارب الشواكة.

رميت المعايدة في الهواء ... حملتها الرياح تقلبت، تقلبت ثم إستقرت بوجهها على صفحة الماء، رميت الدلة بعدها، عندما إرتطمت بالماء لم تظهر مرة أخرى.

تخيلت أنني أضعهما على نعشها أو قبرها، ولكنني رميتهما في دجلة، النهر الشاهد على بغداد التي تحبها.

أضفت حدثاَ لمنطق المعايدة ومنطق الدلة سيرويانه يوماً ما، والسبب فقدانها ومحاولة تكريمها بطريقة غير مألوفة.

ليلة الوحشة: هي أول ليلة ينام فيها الفقيد في القبر.