يوم في المحكمة

يوم في المحكمة

لا توجد معاملة رسمية في العراق لا تنجز، سواء (بيومها) أو (بعشرتيامها) ولكنها بحاجة الى الصبر، مقدار هائل من الصبر وقلب جديد (ممدشن).

واعتقد اننا كمعماريين ملوك الصبر الشرعيين.

كن منصفاً ياسيدي القاضي ...

لقد رأيت القاضي اليوم في معاملة لفقدان مستمسكات رسمية.

ولم يخلو الأمر من فائدة معمارية، اكاديمية وعملية بالتأكيد.

بعد ان لقنني صديقي الخطوات المطلوبة واماكنها بدقة دخلت الى مبنى المحكمة الموقر، وما ان عبرت عتبة الباب الرئيسي حتى شعرت بالضياع، كان يجب ان تكون القطعة التعريفية (المحكمة الفلانية ... سوك هرج حالياً)، ناس في كل مكان ... تذكرت المثل البغدادي الشعبي الذي يقول: متشابجين ... من الباب للمحراب (والذي لا يمكن قص حكايته هنا).

وبانتظار اتمام اول مرحلة من المعاملة بدأت المراقبة، وكانت الحصيلة مجموعة من الادراكات المفيدة لمستقبل التعامل مع مبنى المحكمة في المشاريع الاكاديمية والعملية.

القضية الاولى في المبنى هي قضية اماكن الانتظار، فالمبنى يتألف من محاور حركة على شكل حرف (H) وتقع على تلك المحاور الفضاءات الادارية المتنوعة، يقف على باب كل غرفة موظف (بواب) ياخذ الملف من المراجع ويأمره (استريح عيني هسة نصيح اسمك) ولكن الواقع لا يوجد مكان للاستراحة سوى ست مصاطب من الحديد والخشب ... ولأنها ممتلئة، نجد الناس وقوفاً في كل مكان، تذكرت لازمة زوج جنان في ولاية بطيخ وابتكرت واحدة :

لو الله خالقني محور حركة بالمحكمة ولا هل عيشة !

ولو سألني أحدهم ليش عود محور حركة بالمحكمة؟ اجيب:

يا أخي لا هو ممر لا هو مكان انتظار مدري شنو !

لذا يجب علينا كمعماريين الاهتمام باماكن الانتظار وعلاقتها بكل فضاء اداري ومدى استيعابها للمراجعين وكيفية تحقيق تهوية طبيعية فيها لاننا لن نعتمد على الطاقة الكهربائية المقيتة.

اما القضية الثانية فهي مرتبطة تماماً بالاولى فعندما ينتظر المدعي او المدعي عليه او الشاهد في محاور الحركة فإنه يتذكر متأخراً الصفة الشعبية (يمشي بصف الحايط)، لذا تجده (ينتظر بصف الحايط) فيعطي للجدار ظهره ويرفع احدى رجليه ليضع اسفل حذائه على (الحايط) كسراً للملل، لذا نجد الجدران قذرة جداً ... والحل العراقي بتغليف المسافة حتى خصر الانسان بمادة قابلة للغسل او لا تتأثر بآثار الاحذية بدلاً عن توفير مناطق انتظار مناسبة، وعندما ترتفع كلفة المبنى من الممكن رفع مادة التغليف أثناء التنفيذ لتبقى آثار كل مراجع على جسد المبنى الموقر.

والقضية الثالثة التي نقنع انفسنا بها اكاديمياً، هي الفصل الحركي بين اصناف المستخدمين للمبنى، حركة للاساتذة وحركة للطلاب في المدرسة وحركة للاطباء وحركة للمرضى في الابنية الصحية ولكن في واقع المحكمة فان الحركة (خبط) القضاة والموظفين والحرس والمراجعين والمجرمين و(محد يعرف فطيّم بسوك الغزل).

أما (أن تكون غرفة حجز المتهمين في موضع مؤمن ومحمي في مبنى المحكمة) فقد اتضح انها خرافة ! فغرفة الحجز بجوار مدخل المحكمة مباشرة ويمر من امامها الجميع، بوابة بحديد مشبك تشاهد من خلاله متهم يفترش الارض معصوب العينين أشعث الشعر.

 قد يقول قائل ان المبنى غير مصمم خصيصاً كمبنى محكمة ... من المحتمل جداً ولكنه على الاقل يمثل حالة دراسية مفيدة عند تصميم مبنى محكمة فعلي قد نكلف به في المستقبل.

اثناء الانتظار في حمامات الساونة الداخلية او الخروج الى الجو البديع تشاهد المحامين وهم ملتزمون بارتداء الملابس الرسمية (القوط)، وانا تحملت الاجواء مضضاً بقميص قطني ابيض مرفوع الاكمام ...

لكل مهنة سلبياتها ...

ولكن هنالك مهن يرتبط صاحبها بالناس مباشرة، وبانواعهم المختلفة وهم في أزمات حقيقية ويحاولون بشتى الطرق الخروج من تلك الازمات ... فكرت بالمهن ذات الاختصاصات الطبية والمهن القانونية لتظهر العمارة كمهنة بجانب تلك المهن مريحة نوعاً ما تحتمل فيها هموم زبائن معدودين على اصابع اليد في كل موسم عمل.

وأخيراً حافظوا على مستمسكاتكم الرسمية، حافظوا على أعصابكم واحتفلوا كونكم معماريين.

أطفال مشوهون

أطفال مشوّهون

قيل في نظام سابق: إن العراقيين بعثيون وإن لم ينتموا ...

وقيل في سياق آخر: إن الانثى أم وإن لم تلد ...

وأنا أقول: إن المعماري أب وإن لم يتزوج ...

كنت أنتظر دوري في مطبعة الاحسان الدائم لارى نتاجي يتحول من شاشة حاسبي المحمول الى الورق، حينها تخيلتها (المطبعة) غرفة انتظار لصالة الولادة، فأنا حرفياً أذرع الارض جيئتاً وذهاباً وأحاول أن اشغل نفسي بتفاصيل مختلفة تتوزع هنا وهناك، الاحبار المرصوصة على الأرفف، البوسترات الدعائية على الجدران والمطبوعات المنجزة تنتظر من (خلّفها) لاستلامها.

هو موقف يعرفه وجربه جميع المعماريين وطلاب العمارة ايضاً خاصة بعد أن تحول اظهار المشاريع النهائية وحتى الاولية منها الى استخدام برامج الاظهار الحاسوبية بدلاً عن الاظهار باليد غير المجردة، فالطلبة (يطلكون ويجيبون) في كل تقديم من التقاديم الكثيرة للعام الدراسي.

ولكن هل تحول خطوط التصميم المعماري من الشاشة الى الورق هي الولادة الوحيدة؟

ماذا عن تحول التصميم من الورق الى الواقع ؟ مبنى واقف بكونكريته وطابوقه.

هل هي ولادة أخرى؟  وأيهما أصعب انتظاراً لرؤية الطفل الموعود؟

أنا من الجيل الذي بدأ طفولته الواعية مع بداية حرب الخليج الاولى والتي نسميها (حرب بوش)، والمفارقة انني في تلك الحرب وعندما توقفت الدراسة كنت حينها في الصف (الثاني) الابتدائي، وفي حرب الخليج الثانية عندما توقفت الدراسة كنت في المرحلة (الثانية) من دراسة العمارة !

بعد نهاية حرب بوش عشت طفولتي كاملة في فترة الحصار الاقتصادي على العراق وتحت آثار الحرب العسكرية السابقة، ولكم أن تتخيلوا نوعية ذكريات الطفولة التي امتلكها ...

وعلى سبيل المثال وارتباطاً بموضوعنا، ذكريات تركيز النظام السابق اعلامياً على الولادات المشوهة ... أطفال كثيرون بتشوهات مؤلمة نتيجة لآثار الاسلحة الحاملة لليورانيوم المنضب التي استخدمها الجانب الامريكي، زيادة على اطفال يعانون من امراض قاتلة نتيجة لعد توفر علاجاتها في المستشفيات العراقية.

ما أنا واثق منه هو عدم اختلاف الأمر في العمارة الآن، فتصاميمنا المعمارية تولد مشوهة على ارض الواقع ...

لو افترضنا ان المصمم انتج تصميماً لن ابالغ بقولي مبدعاً وانما تصميماً مقبولاً من الناحية الجمالية خالي من العيوب الواضحة وهو بذلك يبتعد عن القبح باي حال من الاحوال، ففي الولادة الاولى (من الشاشة الى الورق) قد تنتج التشوهات عن عدم الدقة في اختيار الالوان او سُمك الخطوط او عدم الدقة في اي من خيارات البرامج الحاسوبية، ومعالجة التشوهات تكون بيد المعمار على ان يدفع اجور الطباعة مرة أخرى.

ولكن ماذا عن التشوهات التي تحصل في الولادة الثانية؟ ومن هو لاعب دور اليورانيوم المنضب فيها؟

في تجربتي الاخيرة لانجاز تصميم معماري من المفترض ان ينفذ على ارض الواقع، رأيت (نجوم الظهر) وأنا اتعامل مع المهندس المدني لاعداد التصاميم الانشائية، وفي المقابل أنا متأكد من أنه سيقول للآخرين عني: إن المعماري الفلاني لا يفهم باختصاصه، وليس لديه أي خبرة، حتى انه صرح بذلك ضمنياً عندما قال: (استاذ اني سألت وكالوا انتوا دارسين مادة انشاءات بالبكالوريوس)!

 والقضية الخلافية بيننا انه يتوقع من السهولة على المعماري ان يحول بُعد عنصر معماري من 20 سم الى 40 سم، ولكن جمالياً فإن تلك الـ20 سم ستغير نسبة العنصر مقارنة بالتكوين المعماري ككل وبذلك ينتج تكويناً معمارياً مشوهاً، وهو (المهندس المدني) لا يستشعر ذلك التشوه او لا يهتم به أساساً.

 أما أنا بدوري فكنت انتظر منه ان يقدم لي حلاً إنشائياً بديلاً للحفاظ على بُعد العنصر وانتاج تكوين معماري غير مشوه.

ولو فرضنا مرة اخرى ان المصمم جاهد بالعمل مع المهندس المدني وحافظ على نسب وشكل مشروعه، ولكن لم تتوفر له فرصة الاشراف على تنفيذه، سلم المخططات كاملة للزبون وانقطعت صلته بها وبتحويلها الى واقع، سيأتي دور الامكانيات المادية للزبون ورغبته بتقليلها زيادة على اجتهادات المقاول وتأثيره على الزبون ... وكل هذا في حال كون الزبون من القطاع الخاص، أما القطاع العام فالامر فيه يتعلق بالصلاحيات تماماً، فعندما يرغب الرئيس لا يتبقى لرغبة المعماري المرؤوس أي قيمة.

فعندما تفكر مؤسسات الدولة بتقليل كلف تنفيذ المشروع نتيجة لقلة ميزانيتها فانها ستدوس على كل الاعتبارات المعمارية الاخرى وما على المعماري (الموظف) الا ان ينفذ الطلبات بتقليل كلف المشروع ما يؤدي الى تشويهه غالباً.

سنقرأ في الادبيات المعمارية أو نسمع من المعماريين الذي عملوا خارج العراق وعادوا لتأسيس شركات كبيرة، أن على المعماري أن يرفض اي تغيير في تصميمه مهما كلفه الأمر لأن المشروع في النهاية سيخرج بإسمه وهو من يتحمل قبحهُ الناتج عن متطلبات وضغوطات الآخرين، فالسؤال النهائي الذي سيسأله الناس: من صمم هذا المبنى القبيح!

ولكن ماهو حال المعماريين متواضعي الحال، ممارسة العمارة لديهم  لكسب عيشهم وتوفير متطلبات الحياة الكثيرة؟ هل يرفضون التغيير ويفقدون الزبون ونقوده؟

وقفة .... هل تشعرون انني هنا أقول أن على المعماري ان يغير تصميمه حتى إن ادى لتشوهه، وذلك ليرضي الآخرين و(يشتغل على باب الله)؟

بالتأكيد لا ولن أقول ذلك ...

بعد أن ينتهي المشروع ماراً بكل مراحل التشوه، يأتي أحدنا ليلتقط له صورة ويرميها على صفحات الفيسبوك ... وهنا يأتي دور طلبة العمارة (الشباب) كرواد دائمين له، لنقد المشروع ونقد مصممه وقد يصل الأمر للتجريح والانتقاص، وهم لم يمروا بتجربة تصميم مشروع سيتم تنفيذه على أرض الواقع، لم يتعاملوا مع مهندس مدني، لم يتعاملوا مع الزبائن العراقيين بكل ما يحملونه من قناعات معمارية خاطئة، ولم يتعاملوا مع مقاول يؤمن بعدم جدوى تعامل الزبون مع مهندس يحمل شهادة اكاديمية ولكنه لا يفهم مثله بالتنفيذ العملي للمباني.

 هل الطلبة هم فقط من ينتقص من المشروع المشوه؟ بالتأكيد لا هنالك معماريي الخارج المنفصلين عن الواقع العراقي البائس ومعماريين يتغاضون عن ظروف العمل التي يعرفونها حق المعرفة.

الزبدة .... على الناقد المعماري (في اي مرتبة علمية ومهنية يشغلها) ان يستوعب ويدرك ظروف العمل المعماري في العراق وان يوجه النقد لمن يستحقه، فقد يكون التصميم انقطع عن مصممه والمصمم بريء من كل التشوهات التي يعاني منها المشروع.

وسؤال الختام ... هل يتوقف المعمار عن العمل إذا كان تصميمه سيتشوه لمجرد انه يعمل ضمن نظام العمل العراقي السائب؟ ام ان يستمر بالعمل ويتحمل تشوهات مشاريعه وسمعته المعمارية؟

اعتقد أن هنالك حل ثالث ممكن الحصول: هنالك فرق بين تصميم قبيح مشوه وبين تصميم بسيط قليل التفاصيل ولكن بنسب جميلة مقبولة بصرياً ... وعلى المعماري العراقي وفي بيئة العمل العراقية ان يخطط من البداية لوضع تصميم بسيط قليل التفاصيل وقابل للتنفيذ كما هو دون تحوير وتغيير مما يؤدي الى ولادة طفل معماري مشوه ...

وأخيراً قد يولد لي طفل (مشروع) مشوه في المستقبل والسبب انه ولد في العراق.

الماينفيستو ...

الماينفيستو

-       أتمنى أن أكون داخل رأسه ليوم واحد فقط !

هذا ما صرّحت به (درو) بطلة فلم (the architect) إعجاباً بمهندسها المعماري (مايلز موس)...

أما أنا فكنت أنتظر مشاهدة الفلم لعدة شهور بفارغ الصبر، وبعد أن تحققت الأمنية أستطيع القول إنه: ماينفيستو عمارة السكن المعاصرة.

حيث تبدأ القصة مع الزوجين (درو وكولن) ببحثهما عن مهندس معماري يصمم لهما منزل الاحلام لتنتهي بتشخيص ومناقشة كافة المشاكل العالقة بين المعماري والزبون أو المعماري والمجتمع.

وكم استهلكنا مقولة (أن العالم أصبح قرية صغيرة) ولكنها مقولة حقيقية، فالمشاكل التي يناقشها الفلم في السياق المكاني والاجتماعي والاقتصادي الامريكي هي نفسها تماماً المشاكل التي نعاني منها في سياقاتنا المحلية.

هذه المرة الاولى التي اواجه فيها صعوبة مركبة في الكتابة لأنني لا اريد أن أفسد اي فكرة او مشهد من الفلم وترك المشاهد يستكشفه بنفسه دون أحكام مسبقة.

ولكن من ضرورة القول، أن مشاهدة الفلم واجب على كل معماري ومعمارية، والاهم من ذلك مشاركة المشاهدة او تمرير التوصية لغير المختصين بالعمارة، فما يطرحه الفلم قد يكون غير مسبوق لطلبة العمارة في المراحل الاولية ولكنه مسبوق ومختبر من قبل المعماريين الممارسين للمهنة، لذا تأتي أهمية مشاهدته من قبل ذوي الاختصاصات الأخرى وأفراد المجتمع عامة كبيان سينمائي ممتع عن مهنة هندسة العمارة وتحدياتها.

الفلم متوفر على الشبكة بترجمة وبغيرها، ومع هذا ذهبت الى صديقي (بائع السيديات) الذي لم افارقه منذ مرحلة (الجمبر) وحتى مرحلة المؤسسة الفنية، وطلبت منه اعداد نسخ كثيرة لتوزيعها على الاصدقاء والمعارف، وسوف أطلب منهم تمريرها الى أصدقائهم ومعارفهم ايضاً.

سأعود لأكتب عن الفلم مرة أخرى أو انتظر من الآخرين الكتابة عنه ...

صفحات مفردة

صفحات مفردة

هي صفحات من مشروع نعمل عليه حالياً، وأتمنى أن يرى النور قريباً لتكتشفوا اهدافه وصفاته ...   

الاثنين 27/3/2017 :

الفكرة الأساسية لليوم هي محاول النظر بشمولية للتكوين المعماري، فبعد أن كانت نقطة البداية بالتصميم هي الأبعاد الثلاثة وإنتاج صور منظورية تحقق مبادئ التصميم، أصبح الواجب النظر الى التكوين الناتج من منظور ثنائي الابعاد علوي وأمامي، ومن ثم محاولة تصحيح نقاط ضعف المبادئ والعلاقات الناتجة ومن ثم تقييم التغييرات الحاصلة على التكوين ثلاثي الأبعاد.

الممتع أو المزعج في العمارة هو عدم قطعية قراراتها، فأنت تضع قاعدة معينة تنصح الطلبة بإتباعها وما أن تمر ساعات او دقائق لتنصح أحد الطلبة بكسر تلك القاعدة... في العمارة لا يوجد (كلام رياجيل) ! فكل القرارات نسبية وتختلف من حالة الى حالة أخرى ولكن يمكن القول أن الخطوط العامة ثابتة ويبقى تحقيق التوازن في تطبيقها.

في توجيه الطلبة لتطوير تكويناتهم أثناء محاضرة اليوم، يتوجب على الأستاذ أن يتقمص دور الطبيب ... تركيز و(صفنة) على كل تكوين ومن ثم التقاط نقطة الضعف وتوضيحها للطالب دون لف ودوران، وبعد سنوات من العمل أعتقد أن الفترة الكافية للصفنة الأولية يبدأ بالنقصان ويمكن للمعمار تشخيص الضعف بسرعة وهذا ما يفعله الطبيب المعالج عندما يلتقي بمريضه بضعة دقائق ليأخذ مبلغ المعاينة الباهض مقارنة بعدد دقائق الكشف.

وفي هلمّة معاينة التكوين بشمولية والموازنة في تطبيق مبادئ التصميم يُضرب مثال بفكرة تدوير الصحون أو الأطباق على العصي لنجوم السيرك، فهو يقوم بتدوير الصحن الاول وإعطاءه زخم حركي كافي (تصميم تكوين ثلاثي الابعاد) ومن ثم ينتقل لتدوير الصحن الثاني (تصميم المسقط الأفقي) والثالث (تصميم المسقط الأمامي) ثم يعود لتدوير الصحن الاول (إجراء التعديلات على التكوين ثلاثي الابعاد)  بعد أو يوشك على الوقوف والسقوط أرضاً، وكأن المعمار لاعب سيرك يجب عليه إمتاع الجمهور دائماً.

وبعد يوم ملئ بالاحداث والنقاشات، يأتي حلم القيلولة العجيب، وكأنني أحد آخر ثلاثة مسافرين وصلوا الى طائرة متجهة الى الولايات المتحدة الأمريكية، التقي بركاب من (الطلبة) على باب الطائرة، ليُعلن بعدها عن تأخير الرحلة لوصول عدد آخر من الركاب ويجب التخلص من البعض لزيادتهم على العدد المقرر، أحد الركاب الجدد هو عالم دين بلباسه التقليدي العباية والجبة والعمامة، يبدأ بتقسيم الركاب على هواه، القسم الفلاني يصعد أولاً القسم الفلاني يبقى أخيراً، وكنت بعد أن إختلط عليَ الأمر في البداية من الفئة التي تضمن الصعود وعدم العودة! يبدأ الركاب (الطلبة) بمناقشة طريقة تقسيم الشيخ بحجج وبراهين (ضبابية أثناء الحلم) ليبدأ موقف الشيخ بالضعف وينتهي الفلم الهندي الغريب ...

 والغريب أكثر بعد استيقاظي فتحت صفحة أحد المواقع التي اتابعها بإستمرار لمعرفة آخر المواضيع على الساحة العراقية فإذا به يقتبس قولاً للسيد الفلاني عن علاقة المسلمين بالعلمانية ...    

الاثنين 15/5/2017 :

اليوم هو موعد التقديم قبل النهائي للمشروع الآخير في العام الدراسي وبعد تقريب الامتحانات يتبقى لنا محاضرة واحدة فقط للنقد وأخرى للتقديم النهائي. ومع ضغط التقديم بدأ ظهور حالة الانهيارات الصحية للطلبة والطالبات خاصة:

-طالبة لم تقدم مع تقرير غير واضح التأريخ لدخول المستشفى.

-طالبة لم تأتي حتى لسوء حالتها مع ارسالها للتقديم مع الزملاء.

-وطالبة انهارت صحياً في المرسم ليأتي والدها لأخذها الى المنزل.

وهذا ما يدفعنا لمقولتين: الاولى ضرورة وضع فحص صحي حقيقي للطلبة المقبولين في دراسة العمارة قبل قبولهم! والثانية ضرورة وضع نظام معيشة صحي للطلبة يتضمن التغذية الجيدة وممارسة الرياضة المستمرة.

ويصدف اليوم أن أستمع قبل المحاضرة لاحد الاساتذة عن غش بعض طلبة المرحلة الاولى في الامتحان الخاص بمادته، لذا كان ضرورياً الاشارة لسوء التصرف من الناحية الدينية والاخلاقية والقانونية وعن خطورة انعدام الثقة بالطالب وسوء سمعته وإمكانية غشه في مواضيع ومواقف اخرى كثيرة ومنها مادة التصميم المعماري كون القبول بالغش هي قضية مبدأ وصفة شخصية لا يمكن التغاضي عنها. وقد تمت الاشارة  الى أن تعامل الكادر التدريسي مع الطلبة طوال السنة كان بحسن نية وتقبل للاعذار التي تمنعهم للتقديم في بعض الاحيان وهو ما يمكن تدميره مع سمعة الغش في بقية المواد الدراسية.

وفي تلك المرحلة النهائية من العام الدراسي كانت لدّي أمنية شديدة في الحصول على هبة قراءة افكار الغير وذلك لمعرفة ما اكتسبه الطلبة من معلومات طوال السنة ومدى نضجهم المعماري مقابل الجهد الذي بذله الاساتذة معهم، لأن الصفة الغالبة على الطلبة هي الصمت وقلة الافصاح عما يدور بداخلهم من افكار سلبية يمكن نقاشها ومعالجتها.

وأخيراً فهنالك ظهور لحالة جديدة بحضور التصوير بتطبيق (snap chat) كدليل لمصادقية بعض الطلبة، فعندما يقول الطالب انني كنت اعمل حتى الرابعة صباحاً ثم تضرر فايل العمل (واذا تريد اراويك مصور بسناب جات حتى تصدك!) ...

اسطورة الأبّي

روي في الأثر: أنَّ لرجلٍ بستانٌ كجنةٍ غنّاء، وكان له ولدين قد بلغا الصبا، وليشتد عودهما ويقتفيا الأثر، أقتطع لكلٍ منهما مساحة يزرعانها ويأكلان من محصول ثمارها.

وكان في البستانِ ساقيةٌ تروي أشجارهُ ومراعيه، وقد شق الاب لكلِ ولدٍ منها فرعاً تواليا ...

وبيوم من الأيام واحد من الولد فتح البوابة مالت الساكَية مالتة للأخير وأخذ المي مالت الساكَية الرئيسية كلة ... إجة الأخو الثاني وجان لسانة ثكيل شوية ويتأتأ بالحجي فكلة: شلون تاخذ كل المي الي بالساكَية ؟ هاي الساكَية مالت أبوية والي بيهة حصة مثل ما انت الك بيهة... ولأنه قبل جانوا يحجون عربي فصيح والولد لسانة ثكيل شوية فجان بدل ميكول (ساقية أبي) يكول (ساقية أبّي) ... فالاخ والفلاحين ضحكوا على اللفظ وكَاموا دائماً ًيقلدون عليه ويسمون الساكَية (ساقية أبّي) وانتشر الاسم بين الكل بالمنطقة ... 

وبعد عشرات السنين تحولت الساقية الى بوري وتحولت تسمية البوري الرئيسي من (ساقية أبّي) الى (بوري أبّي) ... وعاشوا عيشة سعيدة ...

زهاء حديد وطلبة العمارة

زهاء حديد وطلبة العمارة

المشهد الأول:

في عام 2007، كان مشروع تخرج مجموعة من طلبة المرحلة الخامسة في قسم هندسة العمارة تصميم مخطط معاصر للجامعة التكنولوجية وتصميم أبنية أقسامها ومراكزها وبما يتناسب مع خططها التطورية، وكانت مهمة إحدى الطالبات تصميم مبنى قسم هندسة العمارة، وفي إحدى مراحل تقديم المشروع كانت التكوين الشكلي لتقديم الطالبة يمتلك من السمات الشكلية شبهاً لمشاريع المعمارية الراحلة زهاء حديد وهو ما التقطه الطلبة والاساتذة وأصبح حديث اليوم، الملفت والمثير للانتباه حالياً، إنزعاج الطالبة الشديد حينها وحتى بكاءها لأنها أحست باتهامات غير مباشرة لها، بكونها قد اقتبست او نقلت المعالجات الشكلية للمعمارية الراحلة !

المشهد الثاني:

في اللقاء الاول مع طلبة المرحلة الاولى في قسم هندسة العمارة بداية العام الدراسي، يطرح الكادر التدريسي سؤالاً يتردد كل عام، والسؤال الموجه لكل طالب على حدة:

ما الذي دفعك لإختيار تخصص هندسة العمارة دوناً عن الاختصاصات الأخرى؟

وعلى الرغم من طبيعة نظام القبول المتبع من قبل وزارة التعليم العالي، فقد أجابت إحدى الطالبات، بأن رغبتها إنطلقت من قراءتها عن المعمارية الراحلة في كتاب اللغة الانكليزية للصف السادس الاعدادي وإعجابها بما حققته من مشاريع معمارية وشهرة عالمية.

المشهد الثالث:

في إحدى محاضرات مادة التصميم المعماري للمرحلة الاولى اتجهت المحاضرة نحو الحديث عن المعمارية الراحلة لضرب الامثال وتحليل مشاريعها المعمارية، الملفت أيضاً هنا أن السياق العام للحديث وتفاعل الطلبة لم يقترب من كونها غادرت هذه الحياة وتوقفت منجزاتها، كانت سيرتها تأتي وكأنها لا تزال حاضرة ومؤثرة ! لم يفكر أحد بالقول : الله يرحمها ...

المشهد الرابع:

في المنهج الدراسي لمادة التصميم المعماري في المرحلة الأولى لهذا العام، على الطالب أن ينتخب مجموعة من المشاريع (المباني) المعمارية الناضجة، والمصممة من قبل معماريين ذوي خبرة وتوجه واضح، ومن ثم تحليل تلك المشاريع شكلياً انطلاقاً من المعرفة المعمارية التي توفرها المصادر المعتمدة والتي تعمل على تحليل التكوين المعماري الى عناصر شكلية أولية ومن ثم علاقات تجمع تلك العناصر لتحقيق مبادئ تحقق وحدة التكوين الشكلي.

والمثير هنا هو حالة الارباك التي عاشها الطلبة ... فبين وفرة صور مشاريع زهاء حديد على شبكة الانترنت وشهرتها المحلية والعالمية وبين رفض الكادر التدريسي لدخول مشاريعها ضمن النظام التحليلي للطالب... وكانت تفسيرات الكادر التدريسي بأن مشاريع زهاء حديد أشبه بالمقطوعات الشعرية المبدعة وعلى طلبة المرحلة الاولى تعلم القراءة والكتابة أولاً ومن ثم التوجه نحو قراءة وكتابة الشعر في مراحل متقدمة أخرى.

عمل للطالب أمير أكرم - المرحلة الأولى

المشهد الخامس:

في البرنامج الكوميدي العراقي (ولاية بطيخ) كانت مهمة (زوج جنان) أختيار شخصية نسائية عراقية شهيرة ليضرب بها المثل، فعندما تقول جنان أن أختها تتفاءل بالولادة في بيتها يعترض هو قائلاً:

-       (مو أول طفلة جابتهة عدنة طلعت زهاء حديد) !!

المشهد السادس:

في مشاريع طلبة هندسة العمارة لمادة التصميم المعماري ولأغلب المراحل، أصبح الطلبة يتجهون بوضوح نحو إستخدام المعالم الشكلية التي إعتادت المعمارية الراحلة أستخدامها في مشاريعها حول العالم، وأصبح هنالك تسمية لذلك التوجه الشكلي وهي : أشكال زهائية أو زهائيات!

الحوار:

يصف المعمار الايطالي رينزو بيانو دوره كمصمم معماري رائد بقوله:

إن عمارة رينزو هي كيف أربط هذا بذاك ...

وفي وقتنا الحالي الممتلئ بالظواهر والمعارف والتجارب، يصبح أهم ما نقوم به هو ايجاد الروابط بين كل ما سبق، وفي المشاهد الستة الكثير من الدلالات الاجتماعية والمعمارية الواجب استكشافها وربطها:

يمثل سلوك الطالبة في المشهد الأول نقطة انطلاق علاقة طلبة العمارة بالمعمارية الراحلة، كان استخدام شبكة الانترنت لا يزال متوسطاً، وحتى ذلك العام 2007 كان الكثير من المشاريع المميزة للراحلة لم تنجز بعد، ولم تكن وسائل الاعلام العراقية وحتى العالمية قد تناولت المعمارية ومشاريعها بكثرة، لذا فان رد فعل الطالبة السلبي ناتج عن مقارنتها لسلوكها مع سلوك بعض طلبة في أختيار مشروع لم يطلع عليه الآخرين (مشروع خفي) والاستفادة من حلوله المعمارية ومن ثم نسب التصميم لأنفسهم، وهو سلوك مهني ودراسي مرفوض بالتأكيد في تلك الفترة.

يجب أن نمتن في المشهد الثاني لمن أضاف الحوار مع زهاء حديد لكتاب اللغة الانكليزية، والسؤال الأهم في الحوار والذي يفهم إجابته طلبة المرحلة الاعدادية أكثر من اجابات الاسئلة الاخرى هو:

-       هل يستطعن النساء العراقيات أن يكن ناجحات في مجال عملهن دائماً كالرجال؟

لنتخيل تأثير الإجابة على الشابات العراقيات بالتحديد:

-       نعم تستطيع كل أمرأة أن تكون ناجحة في مجالها إذا عملت بالجهد الكافي.

 لنجد أن النسبة الأكبر من المعدلات النهائية المرتفعة هي للطالبات على حساب الطلبة الذكور وبالتالي ارتفاع عددهن في المرحلة الأولى لاقسام الهندسة المعمارية في العراق.

فالحوار يحفز أحلام الطالبات في العمل والنجاح في سياق مجتمع يوفر الكثير من الفرص للرجال على حساب النساء ...

هل يذكرنا المشهد الثالث بملحمة عراقية؟

في طريق عودة كلكامش الى أوروك وقبل أن يجرب عشبة الخلود السحرية التي حصل عليها، كان يغتسل في النهر، فسرقت إحدى الأفاعي العشبة وتناولتها فرجع كلكامش الى المدينة خالي اليدين ... وعندما إقترب من أوروك شاهد السور العظيم الذي بناه حولها، ففكر في قرارة نفسه أن عملاً ضخماً كهذا السور هو أفضل طريقة ليخلد أسمه الى الأبد...

فهل هنالك أفضل من زهاء حديد ومنجزاتها كمثل معاصر لتلك الملحمة العراقية الشهيرة؟

في المشهد الرابع يتضح لنا ضرورة التعامل بوعي مع ظاهرة المعمارية الراحلة ومشاريعها، فليس من النافع تقديس تلك المشاريع واعتبارها قمّة ما نحلم بتحقيقه في بيئاتنا المحلية، فهي مشاريع نابعة من فكر معين وملائمة لأماكن معينة ولأغراض معينة أيضاً.

 في جميع الظواهر العالمية وفي شتى المواضيع يتوجب علينا سماع طرفي القضية أو الصراع، وفي مقابل التمجيد لمشاريع المعمارية الراحلة يتوجب علينا سماع أراء معماريي الأرض أو أصحاب الارض التي تشيد عليها تلك المشاريع ... يتحدث الدكتور هشام جريشة في كتابه (الابداع الانشائي .. إبداع منطقي) عن تصميم زهاء حديد لمشروع أرض المعارض في مصر:

-       لقد أبديت تحفظي على التصميم، فهو لا يتوافق مع البيئة المحيطة بالمشروع، إن المعماري النبيل هو من يراعي ثقافة المكان ويطورها ...

وفي المشهد الخامس يمكن رصد إنتقال المعمارية الراحلة ومشاريعها من فكر وذاكرة المختصين بالعمارة الى الفكر والذاكرة الشعبية فالبرنامج يمثل حديث الشارع وشخصياته الطبيعية، ولكن هذه الانتقالة لم تنفصل عن ظاهرة انسانية مؤسفة وهي زيادة شهرة الفرد المبدع بعد وفاته!

كان من الممكن القيام باستبيان في الشارع العراقي عن مدى معرفة العامة لزهاء حديد، مرة قبل وفاتها والأخرى بعد الوفاة .. وأعتقد أننا نعرف نتائج الاستبيان...

جميع ارتباطات المشاهد الخمسة تصب في المشهد السادس... مكانة زهاء حديد ومشاريعها لدى طلبة العمارة الحاليين، فمن مراقبة مشاريع تخرج طلبة المرحلة الخامسة وتصنيف المشاريع التي اعتمدت في تكويناتها على الاشكال هندسية المنتظمة كعناصر لخلق حلولها المعمارية والمشاريع التي اعتمدت الاشكال العضوية في خلق تلك الحلول المطلوبة ... وأعتقد أننا نعرف نتائج التصنيف أيضاً.

فقد أستقرت فكرة لدى الطلبة بأن انتاج مشاريع معاصرة والحصول على تقييمات مرتفعة لا يتحقق الا باستخدام الاشكال العضوية المقاربة للاشكال المستخدمة في مشاريع زهاء حديد.

هل هذه الفكرة مناسبة؟ وهل هنالك حاجة لتصحيحها؟

وأخيراً يمكن من دراسة المشاهد الستة تمييز تفاعلنا مع ظاهرة المعمارية الراحلة وكيفية الانتقال من بكاء الطالبة لوصف مشروعها متأثراً بزهاء حديد الى تأثر جميع الطلبة بمشاريع زهاء حديد. ويمكن أن نضع الخطط أيضاً لكيفية التعامل مع ظواهر معمارية قادمة.

رحم الله زهاء حديد واسكنها فسيح جناته ...

ولنتخيل زهاء حديد وهي تسكن الجنة كيف ستقضي الوقت هناك؟

حرية مزيفة

هل هو نوع من أنواع الانتحار؟

أن تحشر نفسك وسط أكثر الأماكن زحمة في بغداد، تسير على أرصفة وشوارع زارتها المفخخات بكثرة، تلقي التحية على شرطي لا يكترث لمن يجتاز حاجر التفتيش الزائف...

 وكل ذلك لتبحث عن اللاشئ.

الحرية؟

من أشد الصراعات التي نعاني منها في حياتنا اليومية قضية عدم تكرار أخطاء الآخرين او عدم فعل ما لا نقبله من الآخرين، او بعبارة تقليدية : عامل الناس كما تحب أن يعاملوك.

صباح الجمعة وفي الاسواق القريبة من المنزل كانت مهمتي شراء نصف طبقة من البيض، ولأن بعضه غير نظيف أمضيت الوقت وأنا أجمع البيضات النظيفة من هنا وهناك، وإذا بسيدة كبيرة السن تعترض أمام جميع المتسوقين.

 لماذا أختار ما يحلو لي؟ يجب أن أشتري طبقة البيض بما فيها من مشاكل؟ إنني أرتكب فعل محرم بتركي البيض غير النظيف للآخرين!

ولأنها زبونة إعتيادية وليست صاحبة الاسواق ذو الاخلاق العالية ... أجبتها إجابة حادة لا عهد لي بها، حتى أنا نفسي تضايقت من إجابتي ...

في طريق العودة حاولت تفسير سبب إنفعالي ... هو ذلك التدخل السافر والمفاجئ في شؤوني الخاصة ومن شخص ليس لي به علاقة من قريب أو بعيد.

كنت مستمتعاً بالصباح وبأداء نادر لمتطلبات المنزل خلال أسابيع مليئة بالانشغال الدراسي، وإذا بشخص يريد أن يفرض رؤيته الشخصية على ما أقوم به.

لقد أعتذرت بعدها من صاحب الاسواق ... ولكن:

 عندما يشاهد إبن أختي ما يعجبهُ من مقاطع فيديو لمتحدثي يوتيوب من دول الخليج ... أعبر عن رأيي بصراحة عن عدم جدوى مشاهدة هذه المقاطع عديمة القيمة والفائدة، وضرورة أن يشاهد مقاطع أخرى مفيدة وهادفة ... فعندما كان يشاهد مقطعاً لتحدي اللهجات اجبرته على ايقاف المقطع وبحثت له عن مقطع من قنواتي المفضلة كبديل لاقناعه بتفاهة ما يشاهده.

وبعد بحث طويل اخترت مقطعاً لصاحبة ورشة فنية تشتري الدراجات الهوائية القديمة لتستخدم قطعها في تصميم اشكال مبتكرة من الدراجات ... لم يعجبه الأمر أبداً ... جاملني لبضعة دقائق ثم عاد الى أصدقائه المفضلين!

إذا كنت أفكر في مصلحته كونه طفل صغير قليل الخبرة فأنا في نظر السيدة الكبيرة طفل أيضاً ولا أعرف كيف أتصرف وفقاً لآداب الشراء.

إذا كنا ننزعج من محاولات الآخرين لتقليص فضاءات الحرية فهل نستطيع أيقاف أنفسنا من التضييق على حريات الآخرين؟

فضاءات الحرية؟

في نفس صباح تلك الجمعة شاهدت لأول مرة جارنا السيد المسؤول، سكن منذ عدة سنوات مع كرفان حراسه الشخصيين وسيارات الأجرة التي يمتلكونها ومولدته الكهربائية وموكبه المظلل الصباحي.

عندما شاهدته كان بحاجة الى شئ من أحد الحراس ... الملفت إنه كان يقف على الخط الفاصل بين الكراج والشارع ولم يستطع تجاوزه، كان مرتبكاً بإنتظار حارسه ليأخذ ما يحتاجه ويختفي بسرعة وراء الباب.

أي حياة هذه لا يستطيع الإنسان معها أن يخرج الى الشارع؟ أن يمشي بين الناس، يراقب البيوت والاشجار والحيوانات.

أسف ... يستطيع أن يفعل كل ذلك ولكن خارج العراق!

أما في العراق فالحرية هي أن تزور المنطقة من باب الشرجي الى باب المعظم صباح الجمعة ... لن يهتم أحد لمن تكون أو ماذا ترتدي أو ماذا تحمل، تستطيع أن تطلق لنفسك العنان.

تمشي في دروب قديمة قدم بغداد، تختلط بالناس والكتب والدراجات والحيوانات، تغرق في غرائب بائعي الملابس والسلع المستعملة، يعطس شخص على يدك، ولا تستطيع أن تلمس وجهك لأن جميع أوساخ الدنيا قد أنتقلت الى يديك!  

 تستطيع أن تذوب في عالم عجائبي أفراده أُناس فقراء ممن يتمتعون بهذه الحرية الزائفة بدلاً عن السفر الى خارج العراق.

الغريب أن البحث عن اللاشئ في هذا العالم قد يوصلك الى إيجاد أشياء عظيمة:

(puzzle) لنسخة مصغرة عن جدارية الحب في باريس، معلم معماري لم أسمع عنه أبداً من قبل، جدار كتبت عليه العبارة الشهيرة بكل لغات العالم.

 تقول (Rebecca Plotnick) المصورة الفوتوغرافية والمصممة للـ(puzzle):

إن أفضل طريقة لإستكشاف باريس هي الضياع في شوارعها...   

لا نستطيع قول الشئ نفسه عن بغداد ولكن على الأقل نحن بحاجة الى السير على الاقدام في شوارعها لإستكشاف ما تخفيه عنا... كمكتبة لبيع الكتب (يوزك الشيطان) لدخولها فتجد بعد بحث نسخة ورقية عن كتاب يعني لك الكثير : لورنا سنواتها مع جواد سليم.

وكتاب عملاق عن جميع تفصيلات جائزة الآغا خان للعمارة.

تشتريهما وبأي سعر يطلبه البائع...

وأخيراً يروي لنا جدي دائماً قصته عندما كان صغيراً وهو يعود الى بغداد بعد سفرة الى إحدى المحافظات ... في السيارة ذات الهيكل الخشبي مع أبيه سمع أنهم سيصلون قريباً الى بغداد، فقال بلهفة الطفل : (هييي حنوصل بغداد) ... فأجاب الشيخ الذي يجلس بجانبهم:

بغْدَادُ دَارٌ لِأَهْلِ الْمَالِ طَيِّبَةٌ ... وَلِلْمَفَالِيسِ دَارُ الضَّنْكِ وَالضِّيقِ

ظَلَلْتُ حَيْرَانَ أَمْشِي فِي أَزِقَّتِهَا ... كَأَنَّنِي مُصْحَفٌ فِي بَيْتِ زِنْدِيقِ