الدَك ومواضيع أخرى

لا استطيع تناول الطعام دون مشاهدة التلفاز ...

تقليد تشكل لدّي مع الزمن، فقبل أن أتذوق لقمة واحدة أتنقل بين الفضائيات لإختيار المادة المناسبة، وغالباً هي فلم أمريكي او وثائقي او اشياء جذابة أخرى.

اليوم كان جاك سبارو رفيقي على الغداء، بفلم:

Pirates of the Caribbean: On Stranger Tides

لعل العذر الأكثر شيوعاً لدى من يتناول المخدرات أو المشروبات الكحولية هو الرغبة بالنسيان، نسيان مشكلة معينة يواجهها أو نسيان كل تفصيلات الواقع البائس الذي يعيشه، ولا أعرف لما هذه المبالغة، من الممكن أن تشاهد فلماً يفصلك عن الواقع لساعتين مثلاً وإذا لم تكن كافية فلحقه بفلم آخر وهكذا وفي الحالتين سنعود أولاً وأخيراً لواقعنا ومشاكله المتشابكة.

بعد انتهاء الوجبة بدأ وقت تقليدي الآخر، الوقوف في منتصف المسافة بين مشاهدة فلم ممتع والنوم تحت غطاء دافئ (غفوة-مشهد) ليختلط الصحو بالنوم وهذا ما يمنعني من التفكير بمشاكلي، لتبدأ بعدها فقرة الأحلام الغريبة، أفلام هندية غير مترجمة لمخرج مصاب بالفصام.

كانت سينما الحلم هذه المرة تعرض فلماً هجيناً بين قراصنة الكاريبي وبين حديث الصباح عن عرف (الدك) العشائري.

دكونا ... دكيناهم ... دكوهم ...

والرواية اليوم تقول:

عند حدوث مشكلة بين طرفين، (ولا أعرف كيف يقررون من المعتدي ومن المعتدى عليه)، تخرج عشيرة المعتدى عليه بكافة أنواع الأسلحة لتطلق النار على مسكن المعتدي فـــ(تدكهُ) إعلاناً لضرورة جلب عشيرته والتفاهم معهم لحل المشكلة واعطاء كل ذي حق حقه.

لا أعرف بالضبط الفترة التي تدور فيها أحداث فلم قراصنة الكاريبي ولكن عرف (الدك) يمارس اليوم في القرن الحادي والعشرين، تخيلوا ...

الا تستحق محاولة الهروب من الواقع؟

أعادني المنبه مرة أخرى في محاولة للحاق بتجربتي الأولى في الحصول على رواية موقعة من كاتبها.

وبعد دقائق من اختلاط الأحساس الغريب لطعم النوع الجديد من معجون الاسنان مع لسعة برد فترة الغروب، حصلت على مكاني المفضل في سيارة الكوستر، خلف السائق مباشرة، ولم تقتصر تقاليد الصعود بسيارة الكوستر على إيصال الاجرة من الركاب الى السائق وبالعكس، بل أصاب السائق رغبة ملحة لشراء (رشاد) بخمسمائة دينار.

تناولت المبلغ لأسلمه لبائع الخضروات وحملت الرشاد الى السائق، رحم والدّي وأكمل المسير، ولكن السيارة كانت بحاجة ماسة هذه المرة للتزود بالوقود فدخل الى المحطة ضارباً بوقت ومواعيد الركاب عرض الحائط ... وبعد ثواني من التحاقي بسيارة أخرى محاولة للحاق بالموعد طلب الراكب الشاب منديل ورقي من سائق الكوستر ليمسح به (العنبة) السائلة من لفة الفلافل التي يلتهمها ...  

وصلت الى المكان آخر الأمر، ولم تكن تجربتي الأولى ممتعة ... حصلت على روايتي الموقعة بعد شعور شديد بالغربة.

أسرعت بالعودة الى البيت وقراءة الفصل الأول من الرواية والذي يتحدث عن مجموعة من التجارب الأولى ليأتي هذا النص تتمتاً لها.

نحلم بخطط وأحداث ننتظرها بلهفة نحاول إنجاحها ولكننا نفشل عندما نعيشها ...

هل نستمر بالحلم أم نتوقف ؟

إعلان

لم أولد فيها، ولم العب في شوارعها طفلاً أو صبياً، أتذكرها فقط عند زيارتي لمطعم الساير ومطعم السندباد عندما كنت صغيراً مع عمتي مرة وعمي أخرى، ولكن قصتها معي تبدأ بعد أن إنتقلنا أنا ووالدتي للسكن فيها قرباً من جامعتي التكنولوجية.

خمسة عشر عاماً في ثلاثة مساكن مختلفة، خمسة عشر عاماً في محلاتها وشوارعها، أسواقها ومطاعمها، الحلاقين، صاغة الفضة، بائعي الفلافل والسمك المسكوف. وكما إقنيت كتاباً قبل مدة عن أحد أحياء مدينة بغداد، فهي تستحقُ كتاباً وأكثر، ولكن لضرورات الايجاز استطيع وصفها الآن بأنها:

بيئة للإحترام والحرية والسلام 

هل تمتلك سراً لتميزها؟ بالتأكيد... ساكنيها الأوائل، طبائعهم، أخلاقهم، والتي جعلت كل من يجاورهم يصاب بالهدوء والتسامح واللطافة.

تلك الصفات كانت سبباً حتى للمظاهر الحالية فيها، إختيارها للسكن من قبل مسؤولي الدولة، إختيارها للعمل من قبل مالكي النوادي الليلية، إختيارها للإحتفال من قبل سكان المناطق الأخرى في كافة المناسبات المفرحة.

في مجلس الفاتحة الأخير قال الخطيب على المنبر:

لقد حمّلوني عوائل شهداء التفجير العظيم أمانة يجب أن أنقلها لكم، إنهم يعتبون على المحتفلين بمناسبة رأس السنة الميلادية في نفس الشارع ولم تمضي مدة طويلة على مصيبتهم الآليمة، لم تمضي سنة حتى على الذكرى.

وإذا كان الإحتفال في الشارع لليلة واحدة مؤلماً لذوي الشهداء، فما هي مشاعرهم تجاه إعادة إعمار موقع الحدث ليعود كمجمع تجاري يرتاده المتبضعون؟

(إعلان)

بسم الله الرحمن الرحيم

(وماتقدموا ﻻنفسكم من خير تجدوه عند الله، ان الله بما تعملون بصير) صدق الله العلي العظيم

يتشرف المجلس الإقتصادي العراقي برعاية تأهيل واعمار مجمع الهادي سنتر التجاري

قال رسول الله (ص): (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا إشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) صدق رسول الله (ص)

هذا ما كُتب على لافتة كبيرة أمام واجهة الموقع.

هنالك مالكي مبنى المجمع وقد استثمروا الكثير من الاموال في بناءه وهم بحاجة لناتج ذلك الاستثمار بالتأكيد، والمبنى بحالته الآن يضرهم ولا ينفعهم.

وهنالك مؤجري المحلات وقد استثمروا أيضاً في بضاعتهم التي خسروها وهم بحاجة لإعادة نشاطهم التجاري في سبيل تسديد ديونهم أولاً وتحقيق الأرباح بعدها.

ولكن لنترك الحسابات المالية جانباً ونتخيل حواراً بين شخصين من حاضري إجتماع أعضاء المجلس الاقتصادي العراقي مع أصحاب مجمع هادي سنتر وأصحاب المحلات فيه وأعضاء المجلس البلدي:

الأول: زين ... خلي نفرض إستلمنا تبرعات المجلس وعمرّنا البناية وسلّمنا المحلات للمؤجرين السابقين وجابوا بضاعة ورجعوا فتحوا المحلات ... أكو أحد راح يجي يشتري من المجمع؟

الثاني: وليش محد يجي يشتري؟

الأول: يعني معقولة ورة كل الي صار بالمكان ومئات الشباب الي استشهدوا ويرجعون الناس يفترون بي ويتفرجون على البضاعة وكأن شئ لم يكن.

الثاني: يمعود الناس ينسوون شوية شوية وترجع الأمور لطبيعتها، يعني قابل نبطل ونكعد ونسكت...

هل لأعداد الشهداء علاقة بعودة الأمور من عدمها؟

تعود الأمور لطبيعتها في حال استشهاد عشرة أشخاص، عشرون شخصاً، ولكن مئة شهيد مئتين وأكثر؟

هل تستطيع أنت دخول المجمع والشراء من محاله بعد إعادة إعماره؟

أما أنا فبداخلي رغبة دائمة للنزول من سيارة الكوستر وشتم بائع الرصيف الذي علق بضاعته على السياج المعدني للموقع. كيف يستطيع الإنسان فقدان الحس لهذه الدرجة؟

هل نحن بحاجة لذكر أمثلة عن كيفية تعامل الشعوب مع مواقع هكذا مصائب؟ تحويل المجمع الى معرض للأعمال الفنية التي تعبر عن الحدث (كان هنالك فعالية مؤقتة لعرض مثل هكذا أعمال ومن الممكن تحويلها الى فعالية دائمية). معرض لممتلكات الشهداء (كما في نصب الشهيد في الزمن السابق والحالي) وغيرها من الأفكار التي توثق الحدث، لا تستخف بمشاعر ذوي الشهداء وتحقق المكاسب الاقتصادية بالتأكيد.

هل هنالك أمل برؤية مثل هذه الأفكار على أرض الواقع؟ وهل هنالك أمل حتى بتوفير متطلبات السلامة في المباني التي نعيشها؟ والتي كان غيابها سبباً في أغلب ما حصل.

أعرف ان الإجابة المناسبة لمثل هذه الأسئلة هي: أمل تزوجت وصار عدهة جهال.

مدينة مشمشية

سعادتي لا تعرف الحدود... كل حركة من جسمي تقول ذلك، أعرف غنيمتي التي سأعود بها الى مدينة العمارة، قريباً ستنتهي العطلة الربيعية، وسنعود الى الدرس وسأروي لزملائي التلاميذ الصغار عن رحلتي الجديدة. أعرف أن البعض لن يصدقني، سيغار، بل أعرف أن البعض سيجمع عصابة الأطفال الصغار وينتظرونني عند بوابة المدرسة بعد نهاية الدوام لكي ينقضوا عليّ، وأنا لا أعرف سبباً في حينه حقيقة. لم أفهم لماذا تستدعي رواية عن بغداد كل العدوانية هذه؟ لماذا الهجوم عليّ وبهذا الشكل الصريح؟ لكن رغم اللكمات والخراميش التي حصلت عليها منهم، كنت من الناحية الأخرى سعيداً في الصميم. ها أنا أكتشف إختلافي عن الآخرين ... لا أحد فيهم يعرف بغداد .. أي إمتياز !

هذا ما يخبرنا به الأديب العراقي نجم والي في كتابه الممتع (بغداد-سيرة مدينة)، بعد أن زار مدينة بغداد في الاسبوع الأخير من شهر آيار عام 1962 وكان سينهي قريباً سنته الأولى في المدرسة الإبتدائية.

يقول أيضاً: من الصعب وصف شعوري في الشهر الربيعي ذلك، شهر قطف المشمش، لذة اللحظات تلك هي بلذة أكل المشمش الذي قُطف للتو. وكان يكفي بالنسبة لي بعد عودتنا أنني تعرفت على بغداد التي رأيتها، لكي أشعر بأنني أطير، بأن كل قوانين الجاذبية التي سأتعلمها كفّت في تلك اللحظات عن الوجود. (إنتهى الإقتباس)

وأنا بدوري أجد من الصعب وصف شعور الأم أو الأب الذي يرافقه إبنه أو إبنته الصغيرة ليشاهد ماشاهدته صباح  هذا اليوم في (راس شارعنا).

لقد حكيت لكم سابقاً عن سوق مندرين ... وهو عبارة عن فرع سكني ضيق تحول بقدرة قادر الى شارع تجاري يأتيه الناس من كل حدب وصوب. وبسبب الحالة الأمنية التعيسة تم غلق الشارع بالصبات أمام السيارات ومنها سيارة جمع النفايات... لذا أخذ سكان الفرع بإخراج نفاياتهم ورميها في مدخل الفرع لتتحول الى مشهد جمالي بديع يمر به المتسوقين قبل الدخول الى السوق.

كل ما سبق قائم ومستمر منذ مدة طويلة ... ولكن جديد هذا الصباح عبارة مكتوبة بالسبري الأسود و(بالبولد العريض) فوق مكان رمي النفايات:

إبن ........ و ......... سكط

إبن ............ الذي يرمي الأنقا

والنقاط موقع لشتيمة تبدأ بحرف الكاف وليست نوع من أنواع الحيوانات بالتأكيد !

والكلمة الأخيرة ليست خطأ إملائي مني لأنها مكتوبة بهذه الأحرف، والسبب أن السبري الأسود قد نفذ قبل أن يستطيع الكاتب إكمال كلمة (الأنقاض) لإنه قد إستهلكه بزيادة سُمك كلمات الشتيمة السابقة.

سيقرأ هذه العبارة مئات من الأطفال والنساء والرجال ... والسؤال المهم:

أيهم أكثر ضرراً على الأطفال وعلينا حتى نحن الكبار، رؤية أكوام النفايات يومياً؟ أم قراءة هذه العبارة البذيئة؟

عند رؤيتي لها صباحاً طلبت من السائق التوقف فوراً لألتقط صورة للعبارة الجديدة كدليل على ضرورة الإنفصال عن الواقع المشمشي الذي نعيشه.

وبعد الدليل المقنع لم إشاهد أي تفصيلة لطريقي اليومي لأنني دخلت عالماً موازياً خلقته الكاتبة المصرية درية الكرداني في رمالها الناعمة، عالم غريب، مثير وعجائبي.

وكما ساعدتني رواية (رمال ناعمة) بالحصول على طاقة إيجابية بعد صدمة الصباح، أتمنى أن تساعدوني في الإجابة عن السؤال السابق لأنني لا أعرف بأي منطق يجب أن نجيب عنه؟

أيهما أكثر ضرراً: رؤية الطفل لكومة من النفايات يومياً أم قراءة كلمات بذيئة جداً مكتوبة على جدار ....

والحقيقة إنه سيرى كومة النفايات والشتيمة في نفس ذات الوقت ... فلا أحد سيتوقف عن رمي الأنقا .

الطريق الى المدى

نهاية اليوم الثامن من العام الجديد ...

لماذا يتحسس الانسان من تشبيههُ بالحيوان في مواقف معينة؟

ولما هذا التمييز الطبقي بين الحيوانات من قبل الانسان؟

مِثل الأسد ... مِثل الصكر ... والله ذيب ... تشبيهات يفتخر من يوصف بها

 ولكن: مثل الجلب ... مثل الطلي ... تشبيهات مُهينة ومُقللة للشأن.

هو تمجيد للقوة  والبطش وحتى الظلم مقابل إحتقار للضعف والحاجة، وهي طبيعة إنسانية لا جدوى من ذمها والاعتراض عليها لأنها موجودة داخل كل إنسان ولكن المهم تمييزها وإدراكها.

هذه الاسئلة ليس لأن لدي أصدقائي وشركائي في غرفتي (نور ومهند وميمونة) وصافي ساكن الحديقة الأمامية ولكن لأنني تذكرت الحيوان الذي يربط على الطاحونة يدور ويدور ويبذل جهداً بدنياً عظيماً ولكنه يبقى في مكانه... وبالمفردة العسكرية : يراوح في مكانه.

هل يذكركم بأحد؟

في اليوم الثامن وللخروج من الدوران العراقي قررت زيارة دار المدى في شارع السعدون وعند التقاءه بساحة التحرير، وبالتاكيد وسيلتي هي سيارة الكوستر (شقيّة خط كرادة داخل-باب الشرجي)، وعلاقتي بالكوستر بعيدة جداً وقد أضاف البعد وضوحاً لتلك العلاقة ... مكاني المفضل المقاعد الثابتة خلف السائق مباشرة وبجنب الشباك، وأعتقد تفضيلها يأتي من حالة جسدية فالأرضية مرتفعة قليلة بسبب المحرك أسفلها لذا فإن إقتراب الأرجل من الجسد يزودني بشعور الإنكماش أمام العالم الخارجي الذي يطل من الشباك الواسع الى جانبي.

 والعالم اليوم تضمن صورة جديدة ...

بدراجتها الهوائية البيضاء الأنيقة، تقود على جانب شارع الكرادة داخل ... وقبل أن أكمل لكم عنها أروي لكم ما روته لي أمي عندما كانت تستقل الكوستر أيضاً قبل عدة سنوات فعلى جانب الطريق كان هنالك رجل يقود دراجة هوائية بملابس رياضية وشعر طويل على شكل (ذيل حصان)، وما أن وصل بجانبه سائق الكوستر حتى صاح به:

هاااا إبن المخبلة !!

 ولكن صاحبتنا اليوم ترتدي ملابس شتوية سوداء هادئة وكعادتي دائماً بدأت بمراقبة وجوه الناس الرجال طبعاً في الشارع، يجب أن أكتب التعبير الصوتي (واوووو)، لم أشاهد نظرة إستهزاء أو أي محاولة للإزعاج بل كانت نظرة إستغراب وإعجاب فرضتها عليهم ملامحها الجدية الخالية من (الميك أب) وثقتها العالية وسيطرتها المتقنة على الدراجة الهوائية، عندما وصلت الى ساحة كهرمانة أوقفت دراجتها للحظات، أبطأ سائق سيارة شوفرليت وأشار لها بالعبور ضايقها سائق سيارة كيا قليلاً و(دا العادي بتاعوو) ثم أوقف لها شرطي المرور ممر السيارات الثاني لتنطلق بإتجاه ساحة الأندلس وتتوجه كوسترنا لشارع السعدون.

 أما في دار المدى فكانت العودة الى خيبة الأمل المعهودة:

نفس العناوين السابقة لكتب العمارة وأغلبها للدكتور خالد السلطاني وكتب قليلة اخرى غير جذابة، في مقابل مئات العناوين في المجالات الأخرى ...

والبديل بالنسبة لي هو التوجه نحو قراءة الإنسان وقراءة المدينة، فما العمارة الا بين هذا وذاك وكانت الاختيارات هذه المرة : (بغداد-سيرة مدينة لنجم والي) و( بغداد السبعينات- الشعر والمقاهي والحانات لهاشم شفيق) بالاضافة الى رواية حدائق الرئيس لمحسن الرملي ورحلتي مع آثار العراق كمذكرات للآثاري العراقي بهنام أبو الصوف وأخيراً دليل موجز للكتابة عن الفيلم  لتيموثي كوريغان.

غداً سيرافقني أحد تلك الكتب لأتخلص من أحاديث سائق التكسي عن الهموم والشكوى من أخبارنا المحلية ... وهنا يأتي دور السؤال:

هل هنالك جدوى من التذمر؟