رحلة داخل عقل ستيف جوبز (دروس في العمارة)

عندما ينال إنسان شهرة عالمية بسبب إنجازاته ولا يستطيع أي فرد في العالم ذكره بسوء فنحن بالتأكيد بحاجة الى التفكّر في سيرته لأخذ الدروس المجانية منها.

عند قراءة مقالة (رحلة داخل عقل ستيف جوبز) في العدد 638 لمجلة العربي لإبراهيم فرغلي (والذي يقدم بدوره كتاب (رحلة داخل عقل ستيف جوبز) من تأليف ليندر كاهني وترجمة حسان البستاني)، من الممكن الخروج ببعض أفكار النجاح والتي ترتبط من قريب أو بعيد بالهندسة المعمارية:

أولاً: ليس كسب المال هو الهدف الرئيسي في الحياة الشخصية والمهنية للإنسان بسبب إحتمالية زواله السريع والمفاجئ على خلاف الكثير من الاهداف الاخرى في الحياة وفي ذلك يقول جوبز: " كنت أملك أكثر من مليون دولار في الثالثة والعشرين من عمري، وأكثر من عشرة ملايين في الرابعة والعشرين، وأكثر من مائة مليون دولار في الخامسة والعشرين، ولم يكن الامر ذا أهمية بالنسبة لي لأنني لم أقم بهذا العمل لأجل المال".

ثانياً: يمكن الخروج بمعادلة تمثل نتيجتها نجاح ستيف جوبز في إدارة الأعمال وهي:

الإعتماد على الخصال النفسية والشخصية + محاولة البحث عن حلول للأزمات + اليقين الكامل بأهمية تقديم حلول مبتكرة .

والإبتكار: هو المبادأة التي يبديها الفرد في قدرته على التخلص من السياق العادي للتفكير وإتباع نمط جديد من التفكير، كذلك قدرة الفرد على تجنب الروتين العادي والطرق التقليدية في التفكير مع إنتاج أصيل وجديد أو غير شائع يمكن تنفيذه أو تحقيقه. [i]

ولكن جوبز يعبر عن  ضرورة الابتكار بطريقته الخاصه فيقول: "نحن نتعمد التفكير فقط بصنع منتجات رائعة".

إذن هل يمكن تطبيق هذه المعادلة في العمارة ؟ بالتأكيد، فلكل معمار صفات فردية خاصة يختلف بها عن غيره ، يجب إستغلالها في التعرف على المشاكل التي يقدّم التصميم المعماري حلولاً لها شرط أن يكون ذلك الحل او التصميم مبتكراً وغير شائع.   

ثالثاً: التركيز على أفضل ما تقوم به وترك وإيقاف الكثير من المشروعات الأخرى غير الناجحة، حيث قام جوبز بخطوة جبارة في سبيل إنقاذ شركة (apple) والتي قرر خلالها إيقاف عدد كبير من المشروعات التي تقوم بها الشركة والإبقاء على أربعة منتجات فقط.

في العمارة وبسبب تعدد مهام المهندس المعماري يفضل تركيزه على المهام التي يجد فيها نفسه ويتميز بإنجازها أكثر من غيره، فمن غير الممكن ان يكون هو المصمم وهو رسام المخططات وهو صانع المجسم الخاص بالمشروع وهو المسؤول عن زيارة موقع البناء للتأكد من التنفيذ الصحيح للمخططات، وهنا يأتي دور العمل الجماعي لعدد من المعماريين في سبيل اظهار المشروع المعماري بطريقة خالية أو قليلة الأخطاء، ذلك بالنسبة للعمل المعماري المهني أما ما يخص طلبة العمارة فمن الضروري تعلم وممارسة جميع تلك المهام خلال سنوات الدراسة من أجل التعرف عليها وإستكشاف المهمة التي يبدعون فيها مما يسهل عليهم الاختيار المستقبلي.

رابعاً: لستيف جوبز مفهوم خاص عن التصميم حيث يقول:"التصميم كلمة محيرة، فبعض الاشخاص يظنون إن التصميم يعني الشكل الخارجي، ولكن إذا بحثت في العمق فستجد أنه طريقة عمل المنتج في الواقع، فلم يكن تصميم (ماك) مقتصراً على مظهره الخارجي فقط بالرغم من كونه جزءاً من التصميم ككل. ولتصميم شئ ما بشكل جيد حقاً عليك أن تقف على كل ما يتعلق به. ويتطلب الامر إلتزاماً كبيراً لفهم أمر ما بدقة والتفكير فيه ملياً وعدم إتخاذ قرار سريع في شأنه" .

هل ينطبق مفهومه على التصميم المعماري؟ هل يمكن أن يكون المبنى جميل جداً من الخارج وغير مريح عند استخدامه والعيش فيه؟ هل يمكن للمعمار ان يصمم كامل المبنى ويترك أمر إختيار الأبواب للمقاول؟ يجب عليه التركيز والاهتمام بكافة الاجزاء والتفاصيل المعمارية وعدم اتخاذ قرارات تصميمية غير مدروسة.

خامساً: كان جوبز يولي لوناً من الاحترام للمواد، فقد كان (الآي ماك) بلاستيكياً و(الآيفون) زجاجياً فشكل الأجهزة هو الذي يملي نوعيه المواد التي يتعين استخدامها في عملية التصنيع.

i mac

i phone

 والسؤال الاخير هنا، هل كان من الممكن بناء الاهرامات بمادة غير الحجارة تستطيع البقاء كل هذه الفترة الزمنية؟ وفي الوقت الحالي قد تسأل سمسار العقارات عن سبب ارتفاع ثمن مسكن معين فيقول لك: ( إن واجهته من الحجر)!  فللمواد دور رئيسي في العمارة، سواء المواد المستخدمة في الهيكل الانشائي للمبنى أم المواد المستخدمة في الانهاء الداخلي والخارجي.

وأخيراً نرجوا أن يرقد ستيف جوبز بسلام لما قدمه للانسانية من افكار عظيمة.

بلال سمير

---

[i] http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Mnfsia15/Ibtikar/sec01.doc_cvt.htm

العمارة في الامثال البغدادية

في نقاش شيّق حول التناقض في الأفكار التي تقدمها لنا الامثال الشعبية التي نستخدمها في حواراتنا وصلاحية الاعتماد على تلك الامثال بمرور الزمن (ولكوني نشأت في بيت يضم الجد والجدة) كنت أقف بجانب وجود سياق لكل مثل من الامثال علاوة على وجود نسبة من الثبات في تلك الافكار، ولأنني أتحدث دائماً عن العمارة رجعت الى منظري المفضل المعمار العراقي "رفعت الجادرجي" (مع عدم قبولي لأراءه الخاصة بالدين كونه يمزج بين الدين الصحيح والتطبيق الخاطئ للافراد).

ففي كتابه (في سببية وجدلية العمارة) وفي الفصل الحادي عشر المعنون: (مقارنة بين ثلاثة انماط فكرية: الأمثال واللاهوت والفلسفة) يقول: " ظهرت مع عقل الانسان العاقل-مع تطور دماغ الانسان- أنماط متعددة من المواقف الفكرية يوظفها هذا الانسان في تنظيم سلوكيات تعامله مع البيئة الاجتماعية والطبيعية. وإن الهم الأساس للتعامل هو تأمين البقاء الآمن والمريح والممتع.

ويضيف أيضاً: ومن الانماط الفكرية المتعددة التي ابتكرها الانسان العاقل : نمط الامثال , كانت المجتمعات البدائية والقبلية ما قبل الزراعة أي ما قبل أستحداث الشرائع والقوانين تنظم سلوكيات تعاملها مع المعيش عن طريق العرف والمفاهيم الجماعية العفوية المتمثلة في الامثال والسحر والاديان وهو أمر عام في مختلف المجتمعات التقليدية. وعلى المستوى الشعبي ظهرت الامثال في المجتمع البدائي، مجتمع الصيد، كنمط فكري في تنظيم سلوكيات تعامل الافراد وأنتقلت من ثم الى المجتمعات اللاحقة.

فهي تجربة الفرد الانسان مع بيئته وارضه ومناخه ومع الفرد الاخر، لذا فهي تعبر عن مشاعر وأخلاق وأمانٍ وضروب تفكير تلك الجماعة التي ابتكرتها وسخرتها في تنظيم سلوكيات معيشها . والأمثال هي عبارات موجزة بدلالات واضحة ومبسطة لسلوكيات معينة وبسبب وضوحها وجدوى دلالاتها في تنظيم سلوكيات التعامل يستحسنها الناس شكلاً ومضموناً.

وفيما يخص التناقض يقول : إن التعامل الانتقائي للأمثال يمثل صفة أساسية في تكوينه كأداة حوارية، لأن التعامل الحواري عن طريق الأمثال كمفاهيم لتنظيم متطلبات المعيش اليومي والاستدلال بها كحجج في الحوار وتنظيم سلوكيات التعامل إنما يهمل تلك الامثال التي لا تتوافق مع الحالة الخاصة ، أو قد تستخدم هي ذاتها في حالات أخرى متناقضة ، إذ يكون التعامل معها وبموجبها تعاملاً أنتقائياً لأنه موقف فكري لا يسعى الى تحقيق مسألة عقلانية كونه يرجع الى نمط فكري بدائي بسيط وعفوي ولذا لا تُقلق الافراد المتحاورين هذه الصفة المزدوجة المتناقضة أو الملتبسة عند تسخيرهم أمثالاً متناقضة في دلالاتها في الحوار أو في تنظيم سلوكيات التعامل. وما يبرر هذه اللاعقلانية  ويطمسها قبل أن تشكل مأزقاً فكرياً هو مكنة أنتقاء ماهو مناسب للحالة الخاصة وإهمال ماهو متناقض معها.    

أما عن صلاحية الامثال لكل الازمان فيقول: عند تسخير مرجعية الامثال في حوار المجتمع وتنظيم علاقاته المتنوعة يجد الفرد ثمة حلولاً فكرية متيسرة، سهلة الفهم، لمختلف الاحداث والعلاقات الاجتماعية بمعنى إن هنالك مثلا جاهزاً إن لم يكن لكل حالة من حالات التعامل الاجتماعي فلأغلبها وخلاف هذا يتم إجراء شئ من التعديل والتكييف على بعضها ليتوافق مع متطلبات التطور والحالات المتنوعة أو المستحدثة.(إنتهى الاقتباس) 

وخلاصة الحديث ان التناقض لا يفسد لود الامثال قضية والتطور والتحديث والتعديل ضروري لأستمرارها وبقاءها.

أما عن الصور المادية للعمارة (عناصر المدينة وعناصر المساكن والمباني العامة) والتي تظهر في الامثال الشعبية والبغدادية خاصة فقد حاولت ان اجد بعضاً منها في كتاب (الامثال البغدادية للشيخ جلال الحنفي البغدادي ج1 و ج2) وهي:

بيت العتيك مبارك: يضرب في تقديس ماهو قديم من الاماكن والمنازل، لما يظّنون من توقع الخير فيها والاصل فيه تصبير النفوس وصرفها عن الجزع في سكنى المساكن القديمة الموحشة التي لا مندوحة عن السكنى فيها.

الحايط إله ايذان: يضرب في وجوب الحذر الشديد عند التحدث بما يُعتبر إفشاؤه مجلبة للأذى.

الخراب يوم والعمارة دوم: يضرب فيما للتدمير والهمجية من أثر سئ في الحياة بحيث ان الخراب إذا استمر يوما واحدا اقتضى تدارك أثاره السيئة استمرار التعمير والإصلاح عهدا طويلاً .

خشش ببيتك حرامي ولتخشش بنّا: يضرب لشدة الجزع والتبرم من متعاطي أعمال البناء الذين تصورهم الامثال البغدادية بما يدل على انهم كانوا يسيئون استغلال صناعتهم فلا يتّقنون ما يعهد اليهم من عمل كما انهم كانوا يتعسفون في معاملتهم .

الدربونة الكَشرة طويلة: يضرب في إن الشئ المزعج يستطال الصبر علي احتماله .

لو خرب الجامع ، مكان المحراب بلّي: ( بلّي) أي ظاهر وهي كلمة تركية ، يضرب في إن الخير لا يمكن أن تمحى معالمه بالمرة .

ليبوك المنارة يسوي لها مكان: يضرب في التحذير من أقتراف جريمة لا يمكن التستر عليها فان سارق المنارة وهي المأذنة ليس بإمكانه اخفاءها في مكان ما عن اعين الناس .

يبني قصر ويهدم مصر: يضرب للحماقة والرعونة وسوء التدبير ، ويضرب لمن شره أكثر من خيره .

بلال سمير

العمارة والسياسي

عندما إنتقلنا الى مسكن جديد قبل 3 سنين بدئنا بإكتساب الخبرة تدريجياً في كيفية التعامل مع مشاكل المساكن المبنية في فترة الثمانينات علاوة على بعض مشاكل التنفيذ والبناء فكانت إحدى الحلول هي كتابة قطعة كارتونية على الباب التي يستعملها أفراد العائلة والضيوف غير الرسميين تقول "إخلع حذاءك رجاءاً" وبعد فترة من الزمن أضفنا تحتها عبارة "ويرجى عدم الكلام في السياسة"!

القليل التزم بهذا القاعدة ... فالسياسة تجري في دمائنا كشعب وأول من لم يلتزم جدتي التي تتذكر حتى الهتافات التي رددها المتظاهرون ضد نوري السعيد وصالح جبر عام 1948 ! واليوم سأكسر أنا القاعدة عندما يتعلق الأمر بالمهندس المعماري كسياسي.

والسؤال أولاً : ماذا تعني السياسة ؟ السياسة تعني رعاية شؤون الدولة الداخلية والخارجية وتعبر أيضاً عن عملية صنع قرارات ملزمة لكل المجتمع تتناول قيم مادية ومعنوية وترمز لمطالب وضغوط وتتم عن طريق تحقيق أهداف ضمن خطط أفراد وجماعات ومؤسسات ونخب حسب ايدولوجيا معينة على مستوى محلي أو اقليمي أو دولي[1]. والخلاصة هي إن أي شخص يتبوء منصب في مؤسسات الدولة ويفكر بدلاً عن افراد المجتمع في اتخاذ قرارات يُلزم اولئك الافراد في تطبيقها يمكن أن يسمى سياسي، وهنا نرى إن هنالك درجات للسياسي تبدء من مدير وحدة الى مدير شعبة الى قسم الى دائرة حتى يصل السلم الى السياسي الكبير الذي يتأثره بقراراته جميع افراد المجتمع وهو في العراق "عضو مجلس النواب".

ألبرت شبير- عضو الحزب النازي و مستشار هتلر- مهندس معماري

داليا السعدني-مرشح منصب وزير البحث العلمي-مصر-مهندسة معمارية

ولأن إنتخابات مجلس النواب العراقي على الأبواب فالسؤال الأهم هو: هل يجب أن يختلف الخطاب الانتخابي او الحملة الانتخابية لمرشح معمار عن خطاب غيره من المرشحين؟ أليس المهندس المعماري هو الشخص الذي يمتلك القابلية على التواصل مع كل انسان على وجه الارض، ويستطيع ان يعرف المتطلبات الروحية والمادية لجميع افراد المجتمع؟ فهو من صمم المدرسة والمستشفى والابنية الخدمية والترفيهية ووضع نفسه كل مرة مكان مستخدمي تلك الأبنية.

لذا يجب عليه أن يصمم الحملة الانتخابية للفوز بالمسابقة والمجتمع هم لجنة التحكيم، أعتقد إن الخطوة الاولى هي إجراء الدراسات وتحليل الأمثلة المشابهة! فالتجارب الانتخابية التي خاضها المرشحون بعد التغيير كثيرة ولكن هذه الانتخابات قد تكون مختلفة فالمرشحون الفائزون في الدورات السابقة خذلوا أفراد المجتمع وهم الان (الافراد) بصدد تفكير وتدقيق اكثر عند الاختيار والتصويت.

إذن هل يقول لهم في حملته إنني اريد التغيير؟ قالها الالاف قبله! هل يقول لهم ان التغيير حقيقي لانني من الكفاءات؟ قالها المئات قبله! لدي الكثير من المشاريع والبحوث؟ قالها العشرات قبله! شغلت العديد من المناصب ولدي خبرة في الادارة؟ قالها المئات والعشرات! ولدت في العراق و تربيت مع افراد الشعب؟ قالها كل المرشحين! يقول لهم إنني احب العراق؟! من وصل بنا الى هذا الحال غير محبي العراق؟!

جميع ما سبق أشبه بان يقدم المعمار مشروع منفذ مسبقاً في مسابقة معمارية كبيرة! ماذا يقول إذن أو بالاصح ماذا يفعل؟

 لو كنت أنا المرشح لفكرت طويلاً لايجاد خطاب معماري انتخابي ناجح ولكنني حالياً لا أملك أدنى فكرة وكان دافع الكتابة هو الحملات الانتخابية للمعماريين والتي لا تثير اي اهتمام للفرد العراقي مفاهيم و وعود لا تغني ولا تسمن مشابهة لما يطلقه حامل اي شهادة أخرى.

 ملاحظة : جميع ما ورد مبني على صدق نوايا المرشحين لأن النوايا لا يعلمها الا الله و يكشفها الزمن .

ملاحظة 2 : ليس للفكرة علاقة بفلم الراقصة والسياسي فالامر مجرد تشابه ثنائيات .
بلال سمير

---

[1] http://ar.wikipedia.org

عيد الحب – العمارة : هدية الملوك والسلاطين

مجرد بحث بسيط في موقع (ويكيبيديا- الموسوعة الحرة) نعرف أن الـ(valentine day) قد أخذ إسمه من أكثر من قديس شهيد يحمل أسم (valentine) في تأريخ الديانة المسيحية، وبعد كم من المعرفة عن تأريخ كل منهم نجد إن الموقع وبالاعتماد على مصادره يقول "لا يوجد أي مجال للحديث عن الرومانسية في السيرة الذاتية الأصلية لهذين القديسين الذين عاشا في بدايات العصور الوسطى!" ولكن يكمل الموقع القول "في العصر الحديث تم تجميل المعتقدات التقليدية الشائعة عن فالنتين برسمها صورة لقسيس رفض قانوناً يقال إنه صدر عن الامبراطور الروماني كلوديس الثاني يمنع فيه الرجال في سن الشباب من الزواج ، وأفترضت هذه الروايات أن الامبراطور قام بأصدار هذا القانون لزيادة افراد جيشه لانه أعتقد ان الرجال المتزوجين لا يمكن ان يكونوا جنوداَ أكفاء، وعلى الرغم من ذلك كان فالنتين بوصفه قسيساً يقوم بأتمام مراسم الزواج للشباب وعندما أكتشف الامبراطور ذلك أمر بإلقاء القبض عليه وايداعه السجن ولإضفاء بعض التحسينات على القصة تناولت الروايات إن فالنتين قام بكتابة أول بطاقة عيد حب بنفسه في الليلة التي سبقت تنفيذ حكم الاعدام فيه مخاطباً فتاة أحبها ". وبعد ما سبق من المهم مناقشة أمرين :

الأول: الأراء الشائعة التي تربط قرار الكنيسة المسيحية بالاحتفال بالعيد الديني للقديس فالنتين في منتصف شهر فبراير قد يعبر عن محاولتها تنصير أحتفالات لوبركايلي الوثنية (احتفال في روما القديمة يتضمن طقوس دينية ترتبط بالخصوبة) حيث لم تستطع الكنيسة الكاثوليكية أن تمحو أحتفال لوبركايلي شديد الرسوخ في وجدان الناس فقررت أن تخصص يوماً لتكريم السيدة مريم العذراء (عليها السلام)، فإنطلاقاً من نفس تلك المناورة التأريخية وأتفاقنا جميعاً على إحترام عاطفة الحب الأنسانية التي وهبنا الله اياها، يمكن أن ننصح رجال الدين الذين يفتون بعدم جواز الإحتفال بعيد الحب كونه (عيد بدعي لا أساس له في الشريعة وعلى المسلم أن لا يكون إمعة يتبع كل ناعق) أن يحاولوا أسلمة عيد الحب بعد أن تم تنصيره في الماضي وذلك بالاحتفال بذكرى قيس بن الملوح (مجنون ليلى) في نفس اليوم، قيس الذي هام بحب ليلى وتغنى بحبه العذري لها، فهو بالتالي شاعر عربي من أهل نجد عاش في فترة خلافة مروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان في القرن الاول من الهجرة في بادية العرب ولا يمت للمسيحية والغرب بأي صلة !

سؤال وإجابة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

أما الأمر الثاني : الهدايا المرافقة لعيد الحب ، فهي تتضمن الورود الحمراء، الشكولاته، بطاقات المعايدة، قلوب حمراء، دب أحمر بكافة الانواع والاشكال ، وجميعها اليوم تحتوي مع عبارة (happy valentine) عبارة (made in china) !

والمفارقة هنا والتي ترتبط بالهندسة المعمارية هي الثنائية التي تحقق خلود الحب وهي(قلب العاشق-الهدية) أو(الرقة- الصلابة) فقلب العاشق بالاتفاق قلب رقيق مرهف وحساس أما هدايا الحب الخالدة فهي معمارياً الجنائن المعلقة وضريح تاج محل وكلما كانت مادة البناء أقسى وأصلب كلما كانت الهدية خالدة تقاوم عوامل الفناء.

 ولكن تلك القوة والصلابة بحاجة الى المال والسلطة فالجنائن المعلقة يعتقد المؤرخون أنها شيدت من أجل زوجة نبوخذ نصر الثاني (أمانس بنت أستياكس) التي أعتادت العيش فوق الجبال الخضراء فحاول الملك أرضائها وتوفير بيئة مشابهة لتلال فارس بدلاً عن مسطحات بابل المستوية، أما تاج محل فقد بناه الإمبراطور المغولي شاه جاهان كتكريم لذكرى زوجته وحبيبته ممتاز محل التي دفنت فيه، فإندثرت الحدائق لأنها شيدت من الطين وسيبقى ضريح تاج محل إفتراضاً لانه من الحجر الصلب .

صور أفتراضية للجنائن المعلقة

تاج محل

 وقد يكون هنالك نجار أهدى حبيبته كوخاً ولكنه لم يجذب إهتمام التأريخ وزال بعد عشر أو عشرين سنة، ولكن هل خلود الهدية أمر مهم للأحباء؟ أنا لا أعتقد، وأنما يجب أن تكون الهدية بما يبدع به الحبيب أو يستطيع عليه، فقيس كان لا يمتلك سوى الكلمات فصاغها شعراً ... الفنان يهدي حبيبته رسماً... وفي هذا السياق دائماً أقتبس من سيرة المعمار العراقي محمد مكية فهو يقول في كتاب (خواطر السنين) "تعلقت بعاطفة أخرى مع فتاة أسمها وديعة ، تتردد عليّ أثناء تواجدي في دكان خالي في ساعات غيابه بعد الظهيرة لتشتري الفستق ، فأحاول أن أعطيها كمية أكثر وأحرص أن أعفيها من دفع النقود". ولكن المشكلة هنا إن الفستق ذو لون أخضر ويشترط بالهدية اللون الأحمر فحتى قيس المسكين حاول أن يقنع عمه بخمسين ناقة حمراء اللون ولكنها عربية وليست مصنوعة في الصين !

بلال سمير

المدينة والنهر

هنالك بعض الأحداث أيام الطفولة الأولى تبقى عالقة في الذهن لعشرات السنين، فحتى هذه اللحظة لديّ خيالات عن رحلة بالزورق في مياه شط العرب، متحف للأسماك والأحياء المائية، تماثيل على الضفة و(عمة) تعيش الآن على آخر جزيرة قبل القطب الجنوبي.

وكان لشط العرب رهبة وخوف حيث يعيش فيه تنين المياه الذي قتل الاميرتين(ارمينا) و(اورنينا) في فلم (الاميرة والنهر)[1] بعد أن تخبرهما الكاهنة أن المهمة الأولى لحاكم لكش المستقبلي هو السباحة من الضفة للضفة في موقع التقاء نهري دجلة والفرات.

والنهر مرتبط بالحضارة والمدنية منذ قصص وأساطير ماقبل التأريخ في بلاد وادي الرافدين فالبصرة وبغداد والموصل وأغلب مدن العراق كان للنهر أثراً في اختيار موقعها، حيث يذكر البلاذري: لما نزل عتبة بن غزوان الخريبة (البصرة) كتب الى الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) يعلمه نزوله إياها، فكتب اليه: إجمع أصحابك في موضع واحد، وليكن قريباً من الماء والمرعى وإكتب لي بصفته.[2] أما بغداد فقد أنشأها المنصور في الزاوية المتكونة بين مجرى الصراة غرباً ومجرى دجلة شمالاً وكانت حواليها مجموعة الأنهار والجداول القديمة التي تصل نهر دجلة بالفرات في أقرب نقطة يقتربان فيها من بعضهما[3]، وبمرور الازمان نمت المدينة على كتوف نهر دجلة حتى تشكلت بغداد التي نعرفها اليوم.

 وفي ظل الحالة النفسية السيئة التي نمر بها كم نحن بحاجة لرؤية أحد عناصر ثلاثية إذهاب الحزن (الماء والخضراء والوجه الحسن) ولكن السؤال هو: كم مرة يرى الفرد البغدادي النهر عند تنقله في المدينة خلال اليوم أو الاسبوع ؟ وبالتحديد فقراء بغداد من لا يملك ثمن الوجبات في مطاعم الكورنيشات او لا يملك الوقت والجهد للجلوس مع عائلته في احدى الحدائق القليلة المطلة على النهر؟

والإجابة هي إنه يرى النهر فقط عند الانتقال من الكرخ الى الرصافة أو العكس ولا تتعدى المدة دقيقة او إثنين على أي جسر من جسور بغداد الاثني عشر أو إنه يسير في شارع ابي نؤاس من جسر الجمهورية وحتى جسر الجادرية. والسؤال الأخر هو: هل هذا هو التوجه التخطيطي المناسب لمدينة يشقها النهر؟

أعتقد إن مقارنة بسيطة مع تخطيط مدينة القاهرة تجعلنا ندرك الفرق والجواب، فهي تمتلك الكثير من الميادين والشوارع التي تنتهي أو يفتح طرفها على النهر علاوة على الشوارع العامة الموازية لضفة النهر والتي تمتلك بدورها أرصفة وكورنيشات مفتوحة لعامة الناس، فالمواطن المصري على علاقة بالنيل اقوى بكثير من علاقتنا بدجلة ولعل ذلك تأكيداً للمثل القائل (البعيد عن العين بعيد عن القلب).

مدينة القاهرة 1

مدينة القاهرة 2

مدينة القاهرة 3

وحتى لمن تأتيه الفرصة للاقتراب من الحبيب نجد ان هنالك من يستكثر عليه ذلك ! حيث يقول المعمار محمد مكية : "إن العمل الوحيد الذي حققت فيه بعض أفكاري كان آخر بيت سكناه محاذاة دجلة، فجيرة النهر ليل نهار بحد ذاتها كانت أمنية من الأماني العزيزة . صممت البيت على قطعة ارض اشتريتها من ضياء جعفر.... فظهر عليها بيت حميم ولد الاستقرار النفسي لنا.... لكن حدث جلل أنهى كل شئ .... أستلمت أم كنعان (زوجته) أمراً بإخلاء البيت لعدنان خير الله الطلفاح الذي اصبح وزيرا للدفاع .... أعطوا تقريراً بقيمة البيت على مزاجهم وكان التعويض مبلغاً زهيداً."[4] وذات الجهة أخلت منطقة (كرادة مريم) للاسباب نفسها، يصف الكاتب الاردني (محمد ازوقة) منظر المنطقة من الجهة المقابلة في روايته (الثلج الاسود): "جلس سعيد بمواجهة النهر كانت أنوار القصر الجمهوري بحدائقه الواسعة الجميلة ونخلاته الباسقة المشذبه تتلالأ فوق صفحة المياه، تذكر سعيد أزمة المياه في عمّان ونظر الى هذا البحر المنساب أمامه." وحتى شارع ابي نؤاس فقد عزل عن المدينة بشريط سكني طابوقي خصصت شققه لمن ينتمي الى أجهزة الدولة فقط. 

وكانت هنالك محاولات اصلاحية  لتلك الخصومة بين النهر والمدينة ولكنها لم ترى النور ولعل لمحمد مكيه نفسه أوضحها حيث يقول في سياق حديثه عن مشروع جامع الخلفاء والمناطق المحيطة به: "كنت أميل الى أن تنتهي الشوارع الى النهر ولا توازيه ففكرت بزقاق مشجر بالنخيل، يمتد من بوابة الجامع حتى نهر دجلة."[5]

وأخيراً نقول (ربَّ ضارة نافعة) فالنيل اليوم يعاني من أثار الانفتاح على المدينة بشدة فقد وصل التلوث حداً مخيفاً حيث أكدت الدراسات العلمية إن 17 الف طفل يموتون سنوياً نتيجة لتلوث المياه الناتج عن رمي النفايات اليومية ومخلفات المعامل ومياه الصرف الصحي علاوة على نزول الحيوانات الى النهر، أما دجلة فهو في حالة مقبولة مقارنة بالنيل لكونه معزول عن سبب التلوث والضرر (نحن).

 بلال سمير

---

[1] الاميرة والنهر: هو اول فلم كارتوني عراقي يحكي عن قصة من قصص واساطير ما قبل التأريخ في بلاد الرافدين وهو من انتاج عام 1982 وكان يعرض ايام الطفولة في برنامج سينما الاطفال .

[2] مدن الضفاف العراقية وأثرها في الاستقرار الحضري في العراق، دزجمال حسن العتابي،بغداد 2009 ،ص228.

[3] المصدر السابق ،ص233.

[4] خواطر السنين ، سيرة معماري ويوميات محلة بغدادية ، محمد مكية ،ص200-201

[5] المصدر السابق ، ص 194 

نقل وتوطين التكنولوجيا في العراق

ورقة عمل مقدمة الى لجنة نقل وتوطين التكنولوجيا -هندسة العمارة-الجامعة التكنولوجية

-         إنطلاقاً من تصنيف التكنولوجيا في سياق الهندسة المعمارية الى :

-         تكنولوجيا مستخدمة في مرحلة التصميم (برامج التصميم الحاسوبية).

-         تكنولوجيا مستخدمة في مرحلة التنفيذ (تكنولوجيا مواد البناء والوسائل والانظمة الانشائية).

ونتيجة لكون نشاطات اللجنة هذا العام تمثل اللبنة الاولى لعملها في المستقبل فإن من الضروري اولاً التعرف على التكنولوجيا المستهدفة قبل البدء بعملية النقل والتوطين، ولتحقيق ذلك واعتماداً على التصنيف السابق من الممكن القيام بـ:

-      عقد ورشة عمل تتضمن دعوة الطلبة الذين اكملوا دراستهم  خارج العراق في الهندسة المعمارية لطرح تجربتهم في استخدام البرامج الحاسوبية المتوفره في الجامعات العالمية من حيث إمكانيات تلك البرامج وخصوصية كل منها والنتائج المتوقعة في التصميم المعماري وإن حضور الطلبة ومشاركة تجاربهم أكثر غنى من الحصول على المعلومات عن تلك البرامج من الانترنت وكما يقول المثل الشعبي (أسأل مجرب ولا تسأل حكيم).

 

-     فيما يخص تكنولوجيا التنفيذ فمن الممكن أيضاً عقد ورشة عمل بالتعاون مع شركات القطاع الخاص والتي تورد المواد المعاصرة كوحدات بنائية ومواد عازلة وأنهاءات لغرض التعرف على إمكانيات تلك المواد في تشكيل وإنهاء الاشكال والفضاءات المعمارية ، ويتم ذلك عن طريق تقديم دعوات لشركات رصينة منتخبة لعرض التكنولوجيا المختصة بها.

-   النشاطات السابقة من الممكن أن تقتصر على طلبة المرحلة الخامسة لكونهم الاكثر حاجة الى التعرف على التكنولوجيا المتوفرة والمرتبطة بأرض الواقع وليس من خلال الاطلاع والتداول الشفهي ومن ثم استخدامها في أعمالهم المستقبلية ، أما فيما يخص أعضاء اللجنة فإن النشاطات السابقة توفر نظرة استكشافية مستقبلية لطبيعة التكنولوجيا المستهدفة في النقل والتوطين أعتمادا على ما توفره مصادر التكنولوجيا الخارجية والحاجة الداخلية لتك التكنولوجيا.

بلال سمير

فتش عن المعمارية!

كيف رسمنا صورة للشعب الامريكي في عقولنا؟ وكيف رسمنا صورة للشعب المصري والهندي أيضاً؟ إنها السينما! ومن منا لم يرى مئات من الأفلام الأمريكية والمصرية والهندية؟ وكما يضرب الدكتور علي الوردي المثل في إختلاف الإهتمامات لمراقبين مظاهرة في شارع الرشيد، فمنهم من شغفه الجمال الرائع في وجوه الفتيات المشتركات في المظاهرة ومن تتأمل ملابس زميلاتها المتظاهرات بحثاً عن أحدث الازياء، الأخر سياسي يعنيه منها الأثر في إسقاط الوزارة وتنصيب أخرى جديدة وأديب متحذلق يلتقط الأخطاء النحوية والصرفية في خطاباتها وهتافاتها، أنا بدوري أنشغل بصورة المهندس المعماري التي تقدمها تلك الافلام.

ومن دون تسلل زمني يمكن أن نذكر:

Keanu Reeves in “The Lake”

Adam Sandler in “Click”

Luke Wilson in “My Super Ex-Girlfriend”

Matt Dillon in “There’s Something About Mary”

وهنالك الكثير من الافلام لم نشاهدها على مجموعةMBC  (ام العيشة) .

أما الافلام المصرية فكانت شخصية المعماري من نصيب سمير صبري وحسين فهمي ومجدي كامل (صديق أحمد حلمي في فلم ظرف طارق). وبعيداً عن مناقشة القالب المتكرر لشخصية المعماري وصفاتها، أين المهندسة المعمارية من السينما؟ أو حتى أينها من الشهرة العالمية في العالم الواقعي؟ زهاء حديد ومن غيرها؟

نسمع نحن في العراق من خريجي الثمانينات مثلاً وما بعدهم إن الهندسة المعمارية إختصاص مناسب للبنات وعددهن فيه أكثر من الطلاب البنين في أغلب الأوقات، وحتى اليوم تشير إحصائية في قسم الهندسة المعمارية/الجامعة التكنولوجية الى إن عدد الإناث في المراحل الخمسة(180) بينما يبلغ عدد الذكور(127).

فإذا كانت هذه المدخلات أين المخرجات؟ يمكن القول إن أغلب أسباب عدم التميز والشهرة هي أسباب خارجة عن إرادة المرأة ففي الشرق والغرب تتحمل هي مسؤلية إدارة البيت والعائلة وغالباً ما تعكس الافلام صراع المرأة بين العمل والعائلة بينما يستطيع الرجل تركيز كل جهده على العمل فقط، أما زهاء حديد فلم أقرا أو أسمع شيئاً عن حياتها الشخصية ولكن (الكتاب باين من عنوانو).

 وما سبق ينطبق على المجتمعات التي تعيش حالة من الاستقرار في العلاقات الاجتماعية والظروف الأمنية والسياسية، أما في عراق اليوم فالمسألة أكثر تعقيداً فطالبة الأعدادية لم تخرج عن طريق (البيت-المدرسة) وبالسيارة (من الباب للباب) لم تزر معالم بغداد التأريخية، لم تشاهد يوماً موقعا للبناء، لم تزر معرضاً فنياً علاوة على مشاكل المناهج التلقينية لوزارة التربية والابتعاد عن تنمية القابليات الفنية على عكس الشاب الذي يسمح له المجتمع والظروف بالخروج والمشاركة في بعض تلك الفعاليات، ثم يدخل الإثنان الامتحان فتحصل الطالبات على أغلب المعدلات العالية ويبدؤون بكتابة الخيارات الخاصة بالكليات ومن لم تستطع الحصول على الكليات الطبية فهي في الهندسة المعمارية بالتأكيد، لأنه صاحب المعدل الأعلى بعد هندسة النفط هذه الايام، فتدخل في متاهة العمارة لخمس سنين وبعد التخرج لديها عدد من الخيارات:

-الدوام في دوائر الدولة البائسة.

-الجلوس في البيت لان الاهل يمانعون خروجها غير الأمن  والعمل في المكاتب والشركات الاهلية.

-العمل في تلك المكاتب والشركات الاهلية المحترمة وهي نسبة قليلة جداً.

ألا يعتبر السيناريو السابق مضيعة للجهد والموارد للـ(الطالبة والدولة)؟ فالطالبة ممكن أن تبذل جهدها في دراسة تحبها حتى لو لم تكن دراسة طبية والدولة ممكن ان تبذل الموارد الخاصة بالدراسة على طلبة لا يجلسون في البيت بعد اكمال الدراسة.

وللخروج أخيراً من هذه الأزمة فالحل (قديم-جديد) وهو إعادة العمل بإختبار القبول في أقسام الهندسة المعمارية في العراق وهو يصب في مصلحة كل الاطراف وأتمنى ان أعرف السبب المنطقي لالغاءه، وأتمنى أيضا أن تقدم الاقسام مجتمعة مقترحاً الى وزارة التعليم العالي لإعادة العمل به، فالطالب والطالبة اللذان لا يملكان مؤهلات دراسة العمارة من الممكن ان يحققا النجاح الباهر في اختصاص أخر.

بلال سمير