إحتقار الفضاء الخارجي

الحرم الجامعي (ميسوة فلس) بدون فضاءاته الخارجية ...

مرحلة الدراسة الجامعية الأولية، مرحلة عمرية مميزة بمتطلباتها وأفكارها، الرغبة بالتحرر من القيود، التعرف على الآخر، محاولة الترفيه عن النفس وكل ذلك يحتويه الفضاء الخارجي للجامعة وليس الفضاءات الداخلية.

وتكون عمارة الحرم الجامعي ناجحة إذا لائمت تلك الحاجات بالإضافة الى وظيفة التعليم الرئيسية.

أتذكر وبعد المحاضرات الطويلة، تلك الحاجة الملحة واللهفة للخروج الى الهواء الطلق، شرب أو أكل شي (ورة ميخلص البانزين)، وبالطبع فإن موظفي الإستعلامات لا يسمحون بإدخال الطعام الى داخل بنايات الأقسام العلمية.

هذه المقدمة عن تلك البناية الجديدة في حرم الجامعة التكنولوجية، لا تحمل عنواناً لذا لا أعرف وظيفتها بالتحديد، ولكن الأهم علاقتها بالفضاءات الخارجية للحرم الجامعي.

سراوات من الوحدات الخارجية لأجهزة التبريد تصطف على جدرانها الخارجية، وهي موجهة الى الممرات والشوارع المحيطة بالبناية.

نعم ... أنا شخصياً (راح أحجي) على صاحب هذا القرار الهندسي (بكَلبي) كلما مررت من جانبها صيفاً.

(راح أحجي عليه) بعدد الوحدات (الي راح تسمطني سمط بعز الظهر).

نعم ... على (صاحب القرار) أن يجعل الفضاءات الداخلية مريحة حرارياً، ولكن هل يكون ذلك على حساب الفضاءات الخارجية ؟

نعم ... هنالك عطلة صيفية ولكن زيادة الفترة الحارة في السنوات الأخيرة جعلنا (نداوم بنص الحر).

أفكر دائماً بالسبب الذي جعل مباني المدينة (بإستثناء مباني شارع الرشيد وحيفا) تخلو من فكرة الرواق؟

لا تستطيع أن تمشي بالشارع (مثل الأوادم) خلال الصيف ولكان ذلك ممكناً تحت ظل أروقة المباني.

 ومصمم هذه البناية علاوة على مجففات الشعر الموجهة على الطلبة، لم يفكر بأي (تطلوعة)، لتوفير الظل للماشين والجالسين حول البناية.

هذه البناية تحتقر الفضاء الخارجي، تحتقر الإنسان وبالتحديد لأنها تقع داخل حرم جامعي وليس أي مكان آخر.

أتمنى من أساتذة المرحلة الخامسة، وعندما نقترب من نهاية السنة الدراسية وتشتد درجات الحرارة، أن يأخذوا الطلبة ويجعلوهم يطوفون حول هذه البناية و(ينسمطون ويشوفون الله حق)، حتى لا يكرر أحد منهم هذا القرار في تصاميمه المستقبلية.

أسئلة بلا كراسي

هذه المرة لا أمتلك حتى أجوبة مفترضة للأسئلة التي تدور في رأسي ...

وأنا أكتب الجملة السابقة تذكرت (لعبة الكراسي) الخاصة بالأطفال، يحدد عدد الأطفال المشاركين في اللعبة أولاً ثم توضع مجموعة من الكراسي أقل من عدد الأطفال بواحد، وتشغل الموسيقى مثلاً ويبدأ الأطفال بالدوران حول الكراسي وعندما تتوقف الموسيقى بدون سابق إنذار يجب عليهم أن يحصلوا على كرسي ويجلسوا عليه، أما الطفل الذي لا يستطيع الجلوس فيخرج من اللعبة، وتستمر اللعبة بسحب كرسي ليصبح العدد أقل من عدد الأطفال، حتى تنتهي بطفلين وكرسي واحد.

أتخيل أن الأسئلة هي الأطفال تدور حول الكراسي في العقل، وعندما تحصل على كرسي (نجد إجابة لها) ويبقى سؤال واحد لا نستطيع الإجابة عليه ...

وهذه المرة تتوقف الموسيقى فجأة وتتوقف الأسئلة لتبحث عن الكراسي ولكنها لا تجد شيئاً ... فتعاود الدوران مرة أخرى ....

لذا سأكتب الأسئلة فقط، والأجوبة (الله كريم) :

-       هل يُعتبر ما مر ويمر به العراق من (تهجير ونزوح) كارثة إنسانية؟

-       هل ولّد التهجير والنزوح حاجات إنسانية ملحة تحتاج الى تلبية؟ وأين تصطف تلك الحاجات في حالة وجودها في فكرة هرم موسلو أو تصنيف الجادرجي للحاجات الإنسانية (نفعية، رمزية، جمالية)؟

-       هل لهندسة العمارة بكل ما تتضمنة من قضايا دور في تلبية تلك الحاجات؟

-       هل يجب أن تهتم المؤسسات الأكاديمية المعمارية بالقضايا والمستجدات والكوارث التي يتعرض لها المجتمع الذي يحتوي تلك المؤسسات؟

-       هل أن تلك الكوارث ستنتهي قريباً، وأن الطالب لن يتعامل معها في سوق العمل عندما ينهي دراسته في تلك المؤسسات؟

-       هل توجد أمثلة مشابهة ومعلومات ومسابقات وكتب تتحدث عن توفير مساكن ملائمة للمجتمعات التي تتعرض للكوارث بكافة أنواعها؟

-       ماهي القضايا التي تركز عليها الطروحات المعمارية في تصميم تلك النوعية من المساكن؟ هل هي قضايا سرعة الإنشاء، الكلف الإقتصادية، المواد الإنشائية المحلية، أن تكون ملبية لحاجات المجتمع المحلي المستهدف بكل ما يحمله من صفات وسلوكيات؟

-       هل أن تلك القضايا أساسية في التعليم المعماري ويجب أن يختبرها الطالب إستعداداً للتعامل معها على أرض الواقع مستقبلاً ؟

-       هل هنالك مواد دراسية تعلم الطالب التعامل مع القضايا الإقتصادية؟ وأن يحسب كلفة كل عنصر بالتصميم لإنتاج مشاريع ترتبط مع قضية الكلف وهي الإهم في مشاريع سوق العمل.

-       هنالك تجارب على أرض الواقع لتوفير مساكن للمهجرين والنازحين، فهل تم دراسة تلك التجارب علمياً وتحديد إيجابياتها ووضع حلول مقترحة لسلبياتها، تستفيد منها المؤسسات التنفيذية؟

-       ماهي المواد الإنشائية المحلية التي من الممكن الإستفادة منها في تصميم مساكن تمتلك كل الصفات المطلوبة، بدلاً عن المساكن المنتجة بمواد إنشائية مستوردة حصراً؟

-       هل أن تلك القضايا مهمة لطلبة البكالوريوس أم الماجستير فقط ؟

-       والسؤال الأخير: ليش الناس متعرف تبتسم بالشارع؟ ومن تضحك بوجه طفل يستغرب وبس ناقص يكلك: شبيك تضحك ؟!

السفرة الأولى- نصوص لطلبة المرحلة الأولى

عندما نقرأ للمعماريين، رفعة الجادرجي، معاذ الآلوسي، الدكتور خالد السلطاني وأخيراً لموفق الطائي، نجدهم يكتبون عن مئات التجارب مع المشاريع والمباني العراقية الرائدة، كمصممين أو معاصرين أو موثقين علمياً لها.

والحقيقة المؤلمة: عن أي مشاريع سنكتب نحن، أبناء هذه الأيام ؟

كان زمنهم زمن البناء، التأسيس، الوضوح ... وزمننا زمن إهمال الماضي، وبناء جديد لا يعتمد على أي فكر معروف الملامح.

وهذا يعني أننا أمام خيارين، نكتب عن مظاهر إهمال المباني التي شيدوها وكتبوا عنها، أو أن نكتب عن المباني الجديدة.

وفي الحالتين سننتج نصوصاً سلبية، تذم وتلوم وتتحسر وهذا ما يصبح مملاً مع الوقت.

وبما إن لتلك النصوص كتابها المعروفين والمؤثرين في الساحة المعمارية، يظهر لنا بديل البحث عن الإيجابية في حياتنا المعمارية اليومية، لا ننفصل عن الواقع ولا نستمر بالبكاء أيضاً.

غالباً تتضمن السنة الدراسية في المرحلة الأولى لطلبة العمارة رحلة علمية لمعالم مدينة بغداد، وهي غالباً أيضاً تكون لمنطقة تجمع أكبر قدر ممكن من المباني القيّمة، والتي تتمثل بالمنطقة من ساحة الميدان وحتى المدرسة المستنصرية، ولم تخرج هذه السنة عن القاعدة.

ومع علمنا بإحتمالية سقوط الأمطار يومها إلا أن الغيوم صباحاً كان توحي بأنها حبابة واليفة ... وما أن نزلنا أمام جامع الحيدرخانة (مدري منو ضوجهة!)، فغسلتنا غسلة العُمر.

وضمن مشروع الذاكرة التدوينية، طلبت من الطلبة في اليوم اللاحق أن يكتبوا عن أهم موقف، فكرة أو درس خلال الرحلة، ومن ثم إنتخبت أوضحها وأنضجها ... الحقيقة كانت نصوص مثيرة وممتعة وأتمنى أن تكون مفيدة لقارئي المستقبل كما نستفيد نحن اليوم من نصوص الماضي.

وأترككم مع النصوص بأقلام كتابها:  

جعفر ستار: مشاعر

خلالَ رِحلتي إلى السراي وشارعِ المتنبيّ فالمتحف البغدادي, لم يُثِر إهتمامي أيّاً من الإنشاءات, بل الذي أثارني هو الأفكار, فالأفكار هي التي تؤسِس الإنسان, فما الإنسان إلّا كتلة مُتراكمة من الأفكار التي قد تشوبها المشاعر. فالإبداع ينشأ من الأفكار, لذلك علينا أن نحافظَ على عقلنا الإبداعي من أيّةِ شائبة قد تشوبه, فالعقلُ سلاحٌ قوي لكنّه عالي الحساسية في ذاتِ الوقت, وإنّ رؤية الأشخاص يتأثرون, يؤدي إلى قتل الإبداع, وهو لمنظرٌ مؤلم.

الذي أثارَني, الشيء الذي لاحظتُه, هو أنّ أغلبَ زُملائي –وزميلاتي- قد أُثيرت حفيظتهم لسماعِ, أو لعلّه إستراقُ السمعِ, بعض الكلام الذي قد "يجرحهم" من اناسٍ مجهولين تماماً بالنسبةِ لهم ويجهلوهم, وعلى الأغلب لن نراهم مجدداً.. فهم ذلكَ النوع من الناس الذي يمُرّ علينا مرةً في العمر.

تساءلتُ حولَ زملائي, لِمَ هذا الإنفعال؟ ولِمَ هذه المشاعر تجاه أشخاصٍ لا تعرفونَ أسماءهم حتّى! بالنسبةِ لي, لا يسعني سوى أن أتحسّر على بساطةِ الطرفين, فكلُ ما قد يؤدي إليه هذا الإنفعال هو قتل الإبداع, إذ علينا ألاّ نتأثر بأشخاصٍ لن يؤثروا علينا فعلياً, فنحن سنضّرُ أنفسنا فقط بهذه الطريقة, وستعاقُ عقولنا وطريقة تفكيرنا, ويموتُ الإبداعُ فينا.

فكما يقول مارتن لوثر كينغ:

"الظلام لا يُمكنه محي الظلام, فقط الضوء يستطيعُ فعلَ ذلك,
 الكراهية لا يمكن أن تمحي الكراهية, فقط الحُب يمكنه فِعلَ ذلك."

رويدة باسم: سياح  بوطننا

رحلتنا الجامعية لشارع المتنبي تكللت بالكثير من المواقف الغير قابلة للنسيان أن جاز التعبير, الكثير من المواقف والأحداث بودي أن أّذكرها لك أيها القارئ ولكني أحاول تلخيص أكثر ما لفت انتباهي في رحلتنا وأكثر ما علق في ذاكرتي حينها :

 نتمشى في شارع المتنبي سوق السراي مرورا ببناية القشلة و المتحف البغدادي , بنايات تجسد ثقافة العمارة الكائنة في الفترة التأريخية العثمانية في تاريخ مدينة بغداد.

شكلي وأنا طالبة متحمسة في سن الثمانية عشر عاما أتجول تحت المطر مع زميلاتي وزملائي طلاب المرحلة الأولى  نلتقط صورا بعضها تذكارية والبعض الأخر هي لغرض دراسي , لفت شكلنا الحماسي أصحاب المحال التجارية والمكتبات وبعض الباعة المتجولين وكالعادة " حجاية التنكال " كان من المتوقع سماعنا لبعض العبارات المتوقعة مثلا " سياح ذولة لو شنو " و "ناس فايخة " والمزيد من العبارات الأخرى المتوقعة وغير متوقعة منهم , لا اعلم هل انزعجوا من ضوضاء تواجدنا هناك ام استغربوا من كثرة التقاطنا لتلك الصور المميزة للابنية التاريخية والتراثية والمقاهي الاثرية وكل ما كان موجودا هناك , كان من الممتع أن نشعر بحرية وحماس يغمرنا هناك وتوق الى تجربة كل شيء ومشاهدة وتوثيق كل شيء والاستمتاع بالجو الرائع الممطر "صح تنكعنا " لكن المطر اضاف ميزة رائعة لرحلتنا هناك . ولا أظن أن أي شخص منا بأمكانه أن ينسى روعة تلك الرحلة.

رانيا كريم: ليس كل ما يلمع ذهب

في الواقع ليس كل ما هو ثمين من ذهب، الا اننا ربما اثناء التطور الفكري والحداثة فقدنا المقدرة علی تثمين ما نملك وما تم منحه لنا ولا اقصد بذلك معنويا بل ايضا مامنحته لنا الطبيعة، اضافة الی العديد من سلوكيات المجتمع التي اصبحت اليوم (مودة قديمة) ففي اثناء رحلة لقسمنا العلمي الی شارع المتنبي والمتحف البغدادي مابين الطرقات القديمة ورائحة الابنية التي اثارتها (زخات المطر) اعترف انني تشتت كثيرا ما بين التركيز علی اهداف الرحلة في ملاحظة الابنية والزخارف وما يمت للعمارة بصلة اضافة الی محاولتي في تجنب التعثر بالحفر التي امتلئت ماءا، ومابين تفكيري بالكتب التي اود اقتنائها وهوايتي الغريبة في قراءة ملامح الناس التي بدت كالابنية القديمة حين غسلها المطر الا انها متجهمة اكثر، ومع كل هذه الفوضی في داخلي، ساعدني المتحف البغدادي علی التركيز قليلا بما فيه من مشاهد تجسد جانبا من المجتمع البغدادي وطابع الناس آنذاك، ووجدت ما اثار اهتمامي قبيل الخروج من المتحف في الجزء المتعلق بتجسيد الحرف القديمة التي انقرض اغلبها في حين نادرا ما نسمع عن الحرف الاخری، ولعل هذا مرتبط بكون اغلب تلك الحرف اعتمدت بشكل او باخر علی استخدام واعادة استخدام ما هو متوفر في المجتمع آنذاك، في حين يتم استهلاكه واستبداله في الوقت الحالي، حيث ان ذلك الجزء من المتحف يجعلك تفكر بالنزعة الاستهلاكية لمجتمعات اليوم، وكمثال اثار اهتمامي كان من ضمن الحرف (خياط الفرفوري) علی الرغم من ان الفرفوري ليس ذهباً! الا انه كان هنالك حرفة خاصة به تتضمن اصلاح القطع المحطمة لكي لا يتم التخلص منها، مما جعلني افكر لربما كان لديهم سابقا معرفة بآلية الـ(recycling)  او انه نفس الدافع لتثمين الممتلكات وعدم التخلص منها الذي نتيجة لتطورنا الفكري لم نعد نجد الحيز الكافي في ادمغتنا لنفكر فيه حيث ان (option) الاستبدال هو الاكثر طلبا (حالياً) ، او ربما هو الفارق الزمني من حيث اهمية الفرفوري سابقاً وحالياً اضافة الی غلائه وغيرها، الا انني لا اراه مبررا كافيا فالفكرة هي ذاتها من حيث الاستهلاك والاستبدال غير المبرر! اما اذا فكرت بالعودة الی قوانين الوراثة والتعابر الجيني فربما اكون قد بالغت في تقدير حسنات المجتمع السابق فمجتمع اليوم هو امتداد لتلك الاجيال ، مما يجعلني افكر بانه ربما لكونه يلمع اهتموا به ، من يعلم!!

آمنة عبد الله سعدون: ما بين تسآءل وحلم

كان المطر جزءً من احداث ذلك اليوم .. اضاف اليه الكثير من المشاعر التي ستحيى كلما مررنا من منطقة القشلة .. او الاصح "بغداد القديمة" منطقة قديمة تزينت في ذلك اليوم بروح شبابية .. حماسية .. غامضة نوعاً ما .. امتزجت كل تلك الصور مع التمثال المبلل للشاعر الكبير "المتنبي"

ثم الى تلك الاروقة الممتدة .. الى افق واسع يعطيك احساس باللا نهاية .. وارتياح للنفس اثار في نفسي العديد من الاسئلة .. هل كان اهل بغداد القديمة اناس خلو من كل مشاعر الكآبة والقلق .. ام انهم تجنبوا تلك السلبية بأماكن كهذه؟

شعرت ان تلك الاماكن مريحة للنفس .. تمتلك طاقة غريبة من الايجابية .. هل كانت تستخدم لهذا الغرض؟ ام انها اماكن عامة تستخدم غرضها الوظيفي الاساسي .. ولكن طُبع فيه من طباعهم وعاداتهم البسيطة مما ترك بساطة وراحة للمكان بشكل لا يوصف

ومن بين الاشياء التي لفتت انتباهي ايضاً .. فعالية شبابية في المركز الثقافي تحت عنوان (احلامي)

كبرت احلامي .. وسعها اخذ اتساع المكان .. ليس بفضاءه! وانما بمداه

ذلك الشعار! تلك المنصة المبللة! وكل الحروف التي تبعثرت ليجمعها الحلم مرة اخرى .. فتصبح حقيقة .. كل ذلك الكوم من الاحلام المتراكمة .. والاحلام المؤجلة .. والاحلام التي حققت بعد فوات الاوان .. واحلام حققت بأوانها بعد ان فقدوا اصحابها الامل! غسلتها دموعهم قبل المطر .. وكأن المطر كان تعبيراً عن فرحهم .. اصوات علت بفخر لتحقيق احلامها .. تُركت ولن تُنسى في هذا المكان .. خالدة الى الابد تردد صدى الامل في ارجاء المركز

احياناً .. بعض المواقف الصغيرة .. وبعض الصور التي أُلتقظت وخُزنت في الذاكرة .. ترسم بداخلك اصراراً لا منتهي .. قلت في نفسي حينها: العديد منا.. يدخلون لهذا القسم بغير ارادتهم .. ساقتهم اقدارهم لهذا المكان لا اقدامهم، وانا التي اخترته بنفسي .. صارعت من اجله اثنا عشر سنة .. اصارع بحلمي مع نفسي ومع الاخرين .. احياناً كانت تجتاحني احلام بعضهم .. ولكنني بقيت متمسكة بأحلامي .. وسأبقى.

ألق شاكر: خرائب الكريستال

         لم يتبق من ملامح بغداد القديمة سوى ركام الماضي - الذي يجثو على ركبتيه  بعد ان ارهقه  الاهمال والظروف العصيبة -   والذي تجسدة البيوت البغدادية المتهرئة التي تظلل الازقة الضيقة بشناشيلها العريقة، وتلك الجدران التي دوت بحكايا عصور مضت لو حكت لافصحت لنا ولو قليلا عما مرت به !

بغداد حبيبة القلوب اضحت – كما رأيتها في ذلك اليوم – شبح مبهم الملامح لحضارة عظيمة تسير نحو السبات .. قد خسرت ما تبقى لها من روح مع خسارة اغلب مبانيها وشوارعها التراثية العريقه التي اما اندثرت او لامستها رياح التجديد الشكلي المتهرئ !

تركت من حولي لاذرَ عيناي في زاوية النافذة التي كانت بمسير الحافلة تمرر عبرها مشاهد للمعالم التي من المفترض انها تمثل قلب بغداد العاصمة  ، وما بين دمدمات الهواجس وتصادم الافكار, انطلقت تلك الفتاة الصغيرة الفضولية التي تسكن اجزءا من قلبي وعقلي لتخاطب بغداد (ام الدنيا في نظري) : (( أانتِ جميلة المدن العربية ؟؟ أانتِ فخر وعز العرب ؟؟ أانتِ من تغنَّو بها وكتبوا لاجلها الابيات و القصائد الطِوال ؟؟ أانتِ قبلة العلماء والباحثين؟؟ ماذا حل بكِ ؟؟ ))

اكتفت باجابتي بصمت عميق ومحزن ، لم يكسر الصمت والركود الا قطرات المطر التي غسلت ازقتها وشوارعها ليسرع كل من كان في الشارع ليرتموا في احضان مبانيها التي تشبعت  بدفئ الماضي كانها كانت تقول لي بصمتها عن مدى تزاحم المشاعر داخلها .. كيف ان الناس ارتموا بين اضلعها الا انهم لو اتيحت لهم الفرصة لهجروها وهي امهم الحنون التي لن يجدوا مثيلا لها ، الا انني تمنيت لو انها تجيبني بصوت مرتفع مدوي  .. تمنيت لوانها ترد بكلمة واحدة كيف تحولت من مركز للثقافة يهوي اليها طلاب العلم من كل حدب وصوب الى بقايا مدينة يهجرها الباحثون والعلماء ليرحلوا بعيدا عن معترك الحياة فيها ! لربما كانت في الكتب المبعثرة في المحال والتي اسمرت اوراقها و كانت شواهد للعصور اجابات على اسئلتي !

لا ادري ياجميلتي يا بغداد .. أانتِ زهرة يصيبها الذبول ؟؟ ام ان هذه نكبة ما قبل النهضة ؟! وما بين مؤيد ومعارض لما يدور، من يدري ! فلربما يكون رأيي صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب !! ولربما الصواب في عكس المعادلة !

      أتساءل انا وقد يتساءل الكثير فيما لو آن الاوان لمجتمعنا الذي يسكننا ولا نسكنه ان ينال حظه في بناء امجاده من جديد ، لنكون نحن – شباب الغد – روحا تبث الحياة في ازقة بغداد ونعيد لكل حجر حكايته , حكاية تبدأ حين تدق القشلة من جديد " رغم كل شئ "!! 

غدير عبد الباري: متصرفية بغداد

بناية المتصرفية ... لم أسمع بها من قبل ولم أزرها وعند رؤيتي لها لأول مرة في سفرتنا كانت بناية مهدمة أو أشبه بالمحروقة أو ربما كانت حقاً محروقة ... لم تكن بناية ، كانت مجرد أسوار وسلًم عند الدخول .. لم أعرف شيئاً عن قيمتها التأريخية ولا لأي فترة زمنية تعود ..لم أسأل الأستاذ عنها حتى أسمها لم أعرفه في وقتها .

كانت زيارتي لها مجرد التقاط صور لأسوارٍ مهدمة .

كان من المهم أن أسأل عن هذه البناية وماذا كانت تمثل ..قصرٌ..مسجدٌ..أم مجرد ساحة كبيرة محاطة بأسوار.. ولمَ هكذا مهدمة ؟

الجو الممطر في سفرتنا أتعب شكل البناية أكثر فأكثر ..كانت المياه تنزل من اعلى جدرانها ..كأنها تأكلها ..

تمنيت لو عرفت ماذا كانت تمثل هذه البناية ..

بعد بحثي عنها علمت ..

كان أول متصرف لبغداد السيد رشيد خوجة. وقد استمر في وظيفته حتى الثالث عشر من ايلول سنة 1921 وذلك بسبب موقفه المخالف من الإستفتاء الذي حصل على ملوكية فيصل في العراق .وقد كانت متصرفية بغداد ممثلاً عن الحركة الوطينة لوجود فئة مثقفة  وواسعة فيها ، وذات تأثير كبير .

في التاسع من شهر نيسان سنة 1926 داهم بغداد فيضان كبير في مياه نهر دجلة لم تعهد مثله بغداد منذ سنوات وقبلها بأسبوع كانت مياه نهر الفرات قد فاضت أيضاً. وأدى ذلك الفيضان إلى غرق مناطق عديدة من بغداد ، وكان من بين ذلك متصرفية بغداد وقصر الملك فيصل الاول .

كان السبب في غرق المناطق هو أن مدير المزرعة الملكية قام بفتح أحد القناطر لسقي مزرعة القطن الملكية ففتح بوابة الجانب الايسر ولم يستطع إيقاف تدفق المياه  بشكل كبير ،وقد أحيل مدير المزرعة الملكية إلى محكمة جزاء الاعظمية بناءاً على طلب متصرف بغداد آنذاك (ناجي شوكت) .

كما تحب أن يعاملوك

حالة ممتعة أن تحاول الكتابة في يوم محدد من كل عام، فتستطيع من قراءة ومقارنة النصوص المكتوبة بعد عدة أعوام، أن تنتبه للتطور المفترض في طريقة تفكيرك، وأن تنتبه لطبيعة الأفكار السائدة في ذلك اليوم من كل عام والتي يتناولها النص المكتوب.

هذه المحاولة الثالثة للكتابة في الـ Valentine's Day، الأولى كانت عن كون الناتج المعماري (المبنى) هو هدية حب خالدة على مر السنين، والثانية عن محاولة حب دراسة العمارة من قبل الطلبة بعد نتائج القبول المركزي التي لا تعتمد على رغبة الطالب الحقيقية، والأخيرة هي اليوم.

وكان السؤال المحفز: هل هنالك تاجر جالس في مخزنه أو صاحب محل في محله، وجاءه 20 أو 50 زبون يسألون عن دباديب وقلوب حمر؟ فأجابهم: (والله ماعندي)، وقرر أن يستورد الكميات المطلوبة في السنة التي تليها؟

أم أن التاجر (صاح براسة صوت) فقرر أن يستورد تلك الكميات من (الدعافيس) الحمراء ويوزعها على المحلات و(بلكت الله أكو أحد يشتري)؟

ليس الهدف من الأسئلة مناقشة صحة الإحتفال بالذكرى من عدمه، ولكن القول أن تهويل الموضوع الذي جعل الرافضين له يتخذون مواقفهم وإجراءاتهم ناتج عن قرار تجاري تم فرضه على الشارع، يتحمله التاجر العراقي، وهو نفسه يتحمل إستيراد البضائع الرديئة جداً، وجميعنا نسمع عن التاجر الذي ذهب الى الصين وطلب منهم سلعة معينة ولكن بسعر زهيد جداَ بالتالي نوعية (زبالة) جداً تغرق الأسواق العراقية.

الفكرة أن الإحتفال كان من الممكن أن يكتسب عدد أقل من الأعداء، ويتم بطريقة يتقبلها المجتمع بدلاً عن طريقة (المشايفين).

ومن الضرورة القول كما يقول الكثيرون أن اليوم مخصص لحب محدد، بين (رجل- مرأة) ومحاولة إشراك حب الإنسان أو حب الأم أو الوطن هو أشبه بفكرة (الأسلمة)، أي جعل الظاهرة الحقيقية الغربية مقبولة عربياً، ويندرج تحت هذه المحاولة كتابتي عن حب العمارة طبعاً.

وإستمراراً لفكرة السنة الماضية، لو فرضنا أن الطالب لديه نية حقيقية بمحاولة حب دراسة العمارة وبالتالي ممارسة مهنة العمارة، فما الذي يمنعه من ذلك ؟!

أولاً طبيعة المواد الدراسية ضمن مناهج دراسة العمارة قد لا يتقبلها الطالب، والتي تتضمن دراسة تأريخ العمارة الإنسانية بمختلف الأزمان والمواقع الجغرافية، وأنظمة ووسائل ومواد الإنشاء، والرسم الحر والكثير من المواد الساندة علاوة على الأساسية كالتصميم المعماري في كافة المراحل. ولكن وفي حالات كثيرة نجد أن الطالب أو الإنسان بصورة عامة يتصف بالمرونة، والدليل أن أغلب الطلبة يُقبلون بأقسام خارج رغبتهم ولكنهم يصبحوا ناجحين بذلك الإختصاص.

لذا فطبيعة المواد قد يكون سبباً من الممكن تجاوزه أو الإعتياد عليه بعد فترة من الزمن.

أما العامل الآخر، هو إسلوب الأساتذة أو طريقتهم التدريسية، وهو ما يعتمد على شخصياتهم الإنسانية بعيداً عن الشهادة الأكاديمية التي يحملونها. ولإعتماد طريقة تحبب الطالب بالمادة الدراسية وبالعمارة ككل، من الممكن أن يغمض الأستاذ عينيه ويتذكر ... يتذكر سنوات دراسته الخمسة وبعدها سنوات الدراسات العليا ... أي أستاذ كان السبب لحبه مادة معينة أو للعمارة، وأي أستاذ كان لا يتقبله وقد يكرهه حتى ويكره مادته وبالتالي مواضع دخولها في المهنة أو التصميم. , ويحاول أن يقتدي بالأول ويبتعد عن الثاني.

هذا هو الحل المناسب وهو يقترب من حكمة: عامل الناس كما تحب أن يعاملوك، وليس لنا حاجة لتعداد الصفات السلبية التي قد نجدها عند بعض الأساتذة.

قد يكون تبرير الأساتذة أن الطلبة (ميجون الا بالعين الحمرة)، وهذا يجعلنا نبحث عن حالات تفند هذه الظاهرة، أستاذ يتقبله الطلبة ويحبون مادته وبالتالي يحبون العمارة ... هل توجد هذه الحالة؟

أترك لكم الإجابة ...

عندما أتضايق وليس لدي فكرة محددة أرفه بها عن نفسي، أكتب مفردتين من سياقين مختلفين جداً ولا علاقة بينهم في محرك البحث Google، عندها أكتشف كمية هائلة من الأفكار (صور غالباً) ممتعة ولا تخطر على بال ... كتبت اليوم : valentine architecture   

وكان من بين النتائج : 

فرشاتي الطوطمية

ماهو الطفيل الأكثر مرونة؟

البكتريا؟ الفيروس؟ دودة الأمعاء؟

السيد كوب يريد أن يقول: الفكرة ...

مرنة وشديدة العدوى، عندما تترسخ في العقل من المستحيل التخلص منها.

هذا ما يدور في المشاهد الأولى في فلم inception  لليوناردو ديكابريو، وهو فلم مميز بالنسبة لنا نحن المعماريين، كونه من الأعمال القليلة التي تلقي الضوء على أهمية المهندس المعماري في الحياة.

وقد أصابني الفلم بعدوى فكرة الـ Totem، وهي أن يمتلك كل شخص شئ يختاره بعناية وتكون له صفات فيزياوية خاصة جداً، معروفة من قبل هذا الشخص ولا يعرفها أحد غيره ولا يسمح لهم بذلك، يستخدم هذا الشئ لكي يستطيع ذلك الشخص التمييز كونه يعيش اللحظات في الواقع (واقعه وحياته الشخصية)، أم أنه يعيش لحظات في حلم شخص آخر. في حالة إتصاف ذلك العنصر بصفاته المعروفة فهو يعيش الواقع، أما إذا تغيرت صفاته فهو يعيش داخل حلم شخص آخر لأن صاحب الحلم لا يعرف صفات الشئ بالتحديد.

أما لو بحثنا عن فكرة الطوطم خارج سياق الفلم، فهي تشير الى حيوان يرمز للإله أو لقوة معينة عند القبائل البدائية، يخافونها فيتم عبادته للخلاص من غضبه، ولذلك تفسيرات لا تخدم فكرتنا الجديدة.

وإنطلاقاً من فكرة الطوطم في الفلم، لنستذكر بعض تفاصيل حياتنا اليومية ...

مع سائق تكسي معين نجد أنه يسترسل في سرد أحداث وبطولات خرافية غالباً تكون حول سلبية الشارع والأحداث لنصل الى مكاننا ونحن (لعبانة نفسنا) وقد إستلب كل طاقتنا الإيجابية.

نجتمع مع زملاء أو أصدقاء لنستمع لأحاديثهم وذكرياتهم التي لا تقدم ولا تؤخر، ننقاد خلف قرارات الآخرين لقضايا تخصنا وتؤثر في حياتنا.

والخلاصة أننا في صراع دائم بين ذاتنا الفردية وبين تأثيرات الأخرين عليها. والحديث هنا عن التأثيرات السلبية فقط، لأننا لا نستطيع الإستغناء عن الإيجابية منها.

وبعد كل هذا ومرة أخرى من فكرة الفلم عن الطوطم، فمن الممكن أن نختار شئ يرافقنا في يومياتنا نضعه في جيوبنا نمسكه بأيدينا ليذكرنا بأننا يجب أن نكون أصحاب القرار وأن نبتعد عن كل ما يفرضه علينا الآخرين.

في التكسي تلمس الشئ فتتذكر أنه بإمكانك إستخدام هاتفك لتقرأ رواية معينة فيسكت صاحب التكسي ويركز على الطريق، تلمسه مع الزملاء فتقول لهم (من رخصتكم) للتخلص من الأحاديث المملة غير المجدية، وكذلك على مستوى الإختيارات والمشاركة في الأفعال.

هو رمز للحرية، للفردية، لنكران سيطرة الآخرين وتأثيراتهم السلبية.

فيما يخصني وقبل فترة جلبت لي خالتي مجموعة من أدوات الرسم من فرنسا، ومن ضمنها فرشاة تحمل الرقم 10 ، لا أعرف لماذا أرتبطت بها!

قد يكون السبب المكان الذي قدمت منه أو جهلي لماضيها وأخيراً إعجابي بالرسم والرسامين. وهي الشئ الذي إخترته ليكون طوطمي الشخصي أحملها معي عند خروجي من البيت غالباً وأضعها مع القلم في الجيب.

يمكن أن نختار أي شي مميز ونطبق الفكرة للإبتعاد عن الإنخراط والإنسياق وفقدان الحرية الشخصية، ونقول للآخرين : إنتوا شعليكم ...